穿过二林门城楼英语作文，一条自东向西贯穿孔林的小河映入眼帘。 这就是著名的渚水河。

天义好奇地问道：“爷爷，洙水河是天然河流吗？”

文教授说：“诸水河原本只是周朝为了排洪护城而修建的一条人工河。但由于它流经孔子墓前，据说与圣脉有关，所以人们称赞它为“无穷的精神源泉，与天地相合永恒”。圣水与泗水并称为“诸寺”，是孔子思想发源地的代表名称。

渚水河上建有三座桥，左右都是平桥，只有中间的桥是单孔石拱桥，也就是人们常说的渚水桥。 桥宽6.6米，长25.24米。

雯雯疑惑地问道：“爷爷，珠水桥的桥面为什么是拱形的？”

文教授说：“桥面呈拱形，挡住了人们向北的视线，孔子墓深藏在里面。明弘治七年（1494年），孔子、颜氏的第61代孙孔弘泰圣公，又加了一座桥，左右各建有两座小桥，桥面平坦，故习惯上称其为“东平桥”、“西平桥”。 。

桥的东西两侧立有数块石碑，记载着疏浚水河的事迹。

祝水桥南侧、孔墓轴线最南端，有一座精美的石砌广场，这就是“祝水桥广场”。 珠水桥广场有四柱三开间沃野千里什么意思，由石砌成。 四根柱子都是八棱柱的形状，冲天而起。 每根柱子的顶端都有一尊圆雕，是一只独角独角兽，是一种石兽，仰天蹲着。 明代，珠水桥额方刻有“珠水桥”三个大字，两侧淡刻两条戏珠龙。 造型古朴、庄重。 该坊始建于明嘉靖二年（1523年），由山东巡抚陈凤武所建。 正面刻有“清雍正十年重修”字样。 是去掉原来的年号后刻的，有明显的痕迹。 1951年重修时，更换了西厢房正脊和侧面的石拱门、石柱。

雯雯说：“据说汨水河有一个故事，是这样吗，奶奶？”

程教授说：“相传孔子七十三岁时，预感自己的生命即将结束，不久将死，于是率领弟子们外出选地安葬。百年后，中国传统习俗认为墓地的风水直接关系到子孙后代，于是他不辞劳苦，多日游历，从南到北，从东到西，最终选定了一块。鲁州城北泗水以南土地，为孔氏墓地。”

程教授顿了顿，接着说道：“据说子路当时就说过：‘这里的风虽然好，但前面还有河。’” 孔子说：“别忙了，会有秦人来接河的。” 孔子去世260多年后，也就是公元前212年，秦始皇听从了宰相李斯的建议，焚书坑儒，有人建议，要想灭儒，就先毁掉孔子墓的风水。如果孔子墓前没有河，就在墓前挖了一条河，将其与阙里故居隔开，让孔子不能以圣人的身份示人。没想到在孔子墓的南边挖出了一条渚水，反而应验了孔子的预言，原来孔子所说的“秦人”就是挖出汾水的秦始皇。孔子之河，完成了孔子墓的最终设计，也为孔子增添了一道风景。一般来说，河流是从西向东流的，但这条河却恰恰相反，是从东向西流的。 “孔墓前水倒流”景观。 ”

温教授说：“当然，这只是一个美丽的传说。”

文教授接着说：“其实，在孔子选择坟墓之前，汾水河就已经存在了。孔子选择的墓地就在古泗水河和汾水河之间。汾水河是周代鲁国用来排水的地方。”人工河的修建早于孔子去世的时间。”

雯雯问道：“爷爷，为什么孔墓前会出现‘水倒流’的现象呢？”

温教授说：“这是因为曲阜地势东高西低，东边是连绵的山脉，西边是肥沃的平原，从而形成了泗水、伊河、渚河等河流。流经曲阜的大大小小的河流，都是从东向西流的。”

天义问道：“奶奶，朱丝还有别的意思吗？”

程教授说：“说到朱丝，有很多含义。朱丝就是朱水和泗水的意思。古代，两条河流从济宁市泗水县城以北，流至曲阜以北，分为北有渚水，南有泗水，春秋时期，孔子云集弟子于渚、泗之间，故称孔子、儒学。曲阜境内有泗河、泗河，有泗河、辽河、渭河两条主要河流，自东向西贯穿全境，称泗河。泗水、朱泗河，发源于泗水县泉林，全长40公里。孝义河发源于邹城市城前镇凤凰山北麓，全长58公里。 于尼山水库上游曲、邹交界处注入。 在曲、兖交界处的金口坝注入泗河，全长39公里。 ”

温教授补充道：“泗河是山东省中部第一大河，又称泗河，为四八河之一，发源于济宁市东南部的路桥镇，注入京杭大运河。大运河支流众多，泗河流域有耕地9.6万公顷，主要种植小麦、玉米、大豆、花生和棉花，也是丘陵地区林果业的重要场所。东夷人生活在远古时代，也是中华古代文明的发祥地之一，伏羲、神农、黄帝、唐尧、虞舜、皋陶、大禹的发祥地或活动地大多在曲阜及峪上游。泗水流域也是儒家五圣的发源地，墨子、仲子等许多先贤都曾在泗水流域成长和居住，清代康熙、乾隆皇帝曾十次居住在泉林。并在县北的泉林和泗河北岸建有两座宫殿。 文物古迹众多，已查明古遗址近百处。”

文文曰：“夫子论川曰：‘死者如人，日夜不舍。’” 这里的“川”传说指的是朱熹《胜日寻香》的泗河畔，风光一时新。” 容易知道，东风吹来，春天总是明媚多姿。” 这也是我在泗河畔唱的。

程教授说：“确实有这样的传说，但现在无法验证，也没有必要验证。”

天义道：“奶奶，请给我们讲讲《易水春风》吧。”

程教授说：“‘易水春风’指的是孔子的教诲和老师的影响。当然，只有古易水才能传播‘易水春风’。古易水是曲阜市的第二大河。曾名清源河、四伊河，现称大伊河。与临沂地区的伊河不同，大伊河发源于曲阜东南部的泥丘山，流经曲阜、兖州，汇入泗水。位于兖州，南流淮河。

程教授接着说：“说起水，孔子一生都与水结下了不解之缘，他博大精深的文化思想蕴藏着丰富的水文化。通过他对水的观察、体验和思考，孔子还是从社会、从历史的角度沃野千里什么意思，或者从哲学思辨的角度，或者从道德教育的角度，我们都可以阐明对水的深刻认识，进而用它来把握和认识生命、社会和自然世界的规律。

温教授说：“孔子有句名言：‘智者乐水，仁者乐山。’” 对此，朱熹在《四书注》中说：“智者明理，行而不滞，与水相似，故而快乐。 水。 “水具有‘行’不息、‘知者不惑’的特性，反应快，成功快。” 它还具有“动”的色彩，水的各种自然形态和功能常常给人们所认识。 也许孔子欣赏水的各种自然形态——平静的、汹涌的、涓涓的、浩瀚的、清澈的。 只有像雾一样浩瀚，才能在生活的不同境遇中始终保持一种纯净清明的身心状态。”

程教授说：“大家读论语的时候，就读过《论语·高级》中‘四子候座’的内容，这段对话生动地描绘了孔子的人生理想，可见孔子一生都在孜孜不倦地追求和向往。” 大同世界的氛围——世界太平，社会安定，国家富强，人民过着丰衣足食、自由幸福、安宁舒适的美好生活。 同时，孔子亲近自然，他的精神与自然融为一体。 沐浴易水净化身心，显然是生活中不可缺少的乐趣。”

文教授说：“孔子认为水有德——水流不息，是滋养万物的乳汁；水有友——水没有一定的形状，无论是方的还是长的，必须向下流。水柔顺；水有雄心——水穿石，穿石壁，无畏故曰：“智者乐于水，仁者乐于山；水者乐于水，仁者乐于山。” 智者动，仁者静； 智者快乐，仁者长寿。”意思是：智者如水，仁者如山；智者活跃，仁者如静；智者快乐，仁者长寿。 ”

珠水桥正北，孔墓中轴线中部，有一座青瓦覆盖的三联高台门。 这是孔子墓前的神道门。 门屋三间，三门，山顶挂黄瓦，檐下斗拱，两侧八字墙，前八步，后六步，犹如阳宅大门。 。 门座高约1.31米。

天义疑惑地问道：“爷爷，这门的门基为什么这么高？”

文教授说：“这么高的门基主要是用来遮挡人们的视线，所以也叫‘挡墓门’。”

雯雯问道：“爷爷，这扇门上也有八十一个门钉，这是什么意思？”

温教授说道：“那两扇红漆门，和圣林的门楼一样，镶嵌着九横九竖的门钉，总共八十一个门钉。这不仅表明这是墓门建于东汉永寿三年（157年），位于现在的香殿。金代重修，明永乐十二年（1414年），清初迁至现址。

墓门东侧有三进院落，称四堂，又名斋堂。

雯雯问道：“爷爷，这三合院的主要用途是什么？”

文教授说：“这个三和院是孔子后裔祭孔前斋戒更衣的地方，传统上称为‘更衣室’，也是孔子后裔祭孔后举行宴会的地方。”祭祀孔子墓。”

祖孙四人走来走去，介绍了程教授和文教授。

此殿共有三个正厅。 两侧各有厢房三间。 西山有耳室，即茶室。 前面有照壁。 庭院西北角有一扇小门，直通孔墓长廊。 两侧墙壁上镶嵌着宋、元、明历代访林诗词石刻三十九块。 比较著名的有宋代李格非、明代吴宽等人的碑刻。 该堂始建于东汉永寿三年（157年）。 规模较小，历代均有重修。 明永乐十九年（1421年），孔子五十九代孙孔延进主持扩建； 明万历二十二年（1594年）、清道光二年（1822年）重修，至今仍维持。 具有明代建筑风格。 寺殿东侧有一座南侧小院。 这就是后土庙，是供奉土地神的祠堂。 祠堂正房三间，内有神龛，供木制“后土神台”牌位，为清代重修。 明正德年间《却力志空林图》对此寺有记载。 祠堂东侧有一独立庭院，为神炮院。 是祭祀孔子之前准备祭品的地方。 正面有一门，正门上镶嵌“神娖”二字。 正房三间，灰瓦硬顶。 这是一座清代建筑。

【关于作者】

陈晓霞现任尼山世界儒学中心孟子研究院党委书记、院长、研究员，中国实学研究会理事，多所大学特聘教授。 长期致力于历史文化、儒学发展、文化产业发展、青少年教育研究，尤其致力于儒家文化等传统文化的创新发展。 主持国家、省、市社科规划项目近20项，出版《新时代传统文化创新发展研究》、《社会公德风尚研究——乡村振兴战略视角》、着有《三孔学》、《四孟学》等。有个人专着12部，在《光明日报》、《政协》、《孔子学》、《理论期刊》等刊物上发表学术论文和文学作品100余篇。多项成果荣获国家、省、市奖励。