5.11 他说：“我没有见过僵硬的人。或者说：“沈芳。“子说。”你想变得坚强吗？”

孔子说：“我从未见过强者。有人回答说：沈不就是这个样子吗？孔子说：这个神的欲望太多了，哪里能强。

沈枨（chéng）：人物子周，春秋末鲁人。一般认为他师从师傅，精通六艺，被列为孔子七十二圣之一。由于史料匮乏，《孔家语》中姓沈的弟子只有沈骥，而在《钟霓弟子传》中，没有沈放的记载，只有沈当等人。因此，后世学者大多认为沈芳、沈姬、沈当其实是一个人。沈枫性格直率，据说每次和别人辩论，都讲道理，从不退缩。晚年，他在山东文登隐居讲学，引领了当地崇尚文学的作风，使这里成为享有盛誉的“文士之乡”。

在弟子们眼中，子路、公良如等，同宗兄弟中，性格直率，勇猛坚强，不怕危险，不退一步，这就是刚。而大师所谓的“刚性”刚毅不屈，显然还有另外一个深刻的含义。是一种战胜私欲、坚守信念的坚毅精神，是一颗“磨不磨不磨，涅槃不克制”的不屈之心。因为普通人很难拥有这样的品质，所以师父说他甚至从未见过。对于沈凡来说，师傅认为他的欲望太多了，情绪难免会受到多方面的影响，很难坚强。“另一名弟子反驳道：”我观察沈枫不是贪心之人，老师怎么能说他欲望多呢？师父说：“其实，所谓欲望，并不一定意味着对财物的热爱。分不清是非刚毅不屈，盲目地与人竞争，这种自私就是“欲望”。沈芳的正直，往往是肤浅的情感，却不是君子心的刚毅和不屈。只有克制自己的欲望，坚持崇高的理想，在任何情况下都不为所动，这才是真正的“僵化”！”

虽然说“如果没有欲望，那就是僵硬”，但“僵硬”不是禁欲。事实上，师父从不反对人们的正常欲望，他甚至毫不含糊地提出“财富和高贵是人们想要的”。只不过，在理想信念的执着中，大师刻意推高了“刚性”的价值。在《魏灵公十五》一章中，他说：“志怀高尚的人是仁的，害仁无生，有杀才仁。“一个向仁的君子，不会因为获得生存的机会而妥协仁，而只会牺牲自己来成全仁。后世孟子：“富贵不可，穷卑不能动英语作文，强者不可屈，这才叫大夫。“财富和荣耀不能迷惑他的心灵，贫穷和谦卑不能改变他的野心，武力不能弯曲他的意志，这就是伟大的丈夫。僵硬，绅士的举止中有肌肉和骨骼。不要追求私欲，正直正直，这里的“大夫”不正是师傅说的吗？

人不能独自生活，他们需要依靠其他人或其他生物，甚至是非生物。即使是一个人体内也有适量的微生物，他也离不开它们。

我们离不开食物，离不开自然，除了这些基本的生理需求，我们还会被七情六欲所困扰。那些看穿红尘而出家的人，也有圆满极乐的欲望，他们也渴望大和尚开悟他们的本性。

因此，人类生活是由最基本的生存欲望驱动的。对生命的渴望是人类的基本欲望，所以当他们被迫死去时，大多数人都会乖乖地服从。而那些不怕死的人，英姿飒爽的正义才叫刚性，如果一个人连死都不怕，他怕什么呢？不一定。

死亡是一个极端，不怕死的人往往害怕另一个极端，那就是能够体现和象征自身生命力的爱好和欲望。金钱、权力、美貌、吃喝玩乐，只要沉浸其中，获得极大的快感，往往无法自拔。

这种超越生命的欲望会逐渐主宰命运，一旦失去，比死亡更难受，甚至取代了生命的真谛。他们成了弱点和诱饵，是被别人教导的关键，你说谁没有计划？

我们研究过马斯洛的需求理论，没有人能逃脱它。你说，孔子说这句话有多难？那么这是否意味着如果没有欲望，那么就有僵化呢？也不现实。

在这节经文中，孔子只说欲望多，刚性少，却没有说没有欲望和刚性，因为如果没有欲望，就没有欲望，他就不是人。道家从来没有说过，如果没有欲望，那就是刚性，而是刚性柔软，净化心灵和欲望。

人有欲望就跟人一样，有欲望的人爱自然，有欲望的人懂得风俗，有财欲的人懂得经营，有权力欲的人懂得砥砺前行，有名望的人懂得荣誉和耻辱。这只是一个把握平衡和把握善良的问题。

刚性是方正的概念，是边界和底线的概念，而不是虚无和虚无。也就是说，刚性和欲望是同一枚硬币的两面，坚持欲望的底线也是刚性的，坚持刚性的底线也是欲望。

比如，一个忠于爱情的人，一个全心全意死去的人，是死板的;再比如，爱钱的人可以坚持赚钱之道，从不拿不义之财，这是死板的;爱自己名字的人可以洁身自足，有德行，不出卖自己的名声。

因此，正义不是无欲无求，而是少欲望，克制欲望，理望。欲望就像通货膨胀，不，不，太高了。罡，是束缚和管理欲望的绳索，是控制欲望之水的沟渠。

所谓刚性与柔性的结合，就是合理控制欲望，放松，激励就是增加欲望和动力。要尽快让欲望和动力在适当的范围内长时间持续。