品茶体验样本文章1

宋代欧阳修《品新茶》诗云：“泉甘，器洁，天良，坐其中选客亦佳”。 这首诗描写了新茶、甘泉、洁净器皿和好天气。 还有两三个客人。 此时正是品茶的好时机。 还有阿婆在西塔寺的品茶诗“禅窗正午美，蜀井冰雪出，众客可坐，鼎手净”。 这是品茶的好环境。 花木幽深的禅室里，外面风徐徐。 风和日丽的日子里，有好茶、干净的器皿、甘甜的井水、“愉快”的陪伴，这是一个品茗的好空间。 事实上品茶心得，品茶的时间和空间因素是相辅相成、相辅相成的。

明清时期，人们对品茶环境的要求更加严格、更加细致。 从明代徐渭的《徐闻场秘记》中我们可以看到品茶环境的条件和品茶的高雅情趣：“茶适精舍、云林、竹炉、幽人、雅人品茶心得，坐在寒夜，松月下，花鸟间，洁白的石子，翠绿的​​青苔，徒手扫着雪，吹着船头的火，竹子里冒着炊烟。” 明末冯克宾的《芥末茶笔记》讲到“茶之善”。 品茶十三条件：一、无事发生。 这就是说，喝茶的时间要远离世俗，抛开一切世俗之事。 2.美丽。 一个好的爱茶人，应该是一个有情趣、懂得品茶三味的优雅之人。 3. 安静地坐着。 环境优雅，是一个安心坐下来喝茶的好时光。 4. 诵经。 喝茶的时候可以吟诗，但也应该能够吟诗来帮助你享受茶，用茶来激发诗意的思考。 五、波汉。 准备好笔墨砚纸，可以一边喝茶一边泼墨染笔。 轻轻一抹，更添品茶的宁静与优雅。 6. 漫步。 漫步小花园香径，摆设茶宴，心旷神怡。 正是品茶的好时节。 7.从睡梦中醒来。 刚醒来。 我又做了一个香甜的梦，茶是净化心灵的最佳选择。 8. 留下来。 酒后，尤其是醉酒后尚未完全清醒时，喝茶是解醉的好方法。 9. 明确的奉献。 以茶配新鲜水果来祭祀祖先和神灵。 10.精舍。 环境精致优雅，是品茗的好去处。 11.理解。 只有用心品茶，才能品出茶的三味。 12.欣赏。 品尝。 欣赏茶的“色”、“香”、“味”、“形”。 十三、文学少年。 只有性情安静、清朗、聪慧的助手协助茶道，品茶才能顺利进行。 满足以上十三个条件之一，就是品茶的最佳时间或空间。

明代着有《茶书》的徐慈叔曾提出品茶的时间和空间要求。 他列举了什么时候可以喝茶，什么时候不应该喝茶； 哪里可以品茶，哪里不应该品茶，比如：心手轻松的时候，念经疲倦的时候，心烦意乱的时候，听歌的时候，是品茶的好时机，当仪式结束时，当人们避免麻烦时，当我们深夜在一起聊天时； “小桥小船、茂林修竹、幽静寺庙、名泉奇石”等地方都是品茶的良好环境。 安静典雅的茶馆是文雅人士聚会品茗的理想场所。

在品茶环境中，除了有好的茶品外，人也是不可或缺的因素。 喝茶讲究一个“味”字，即得其味、韵味。 饮茶者的修养是决定茶的滋味和韵味的关键。 由于茶是一种高贵之物，只有文人墨客、超凡脱俗的隐士高僧才能在寺院、道观中，在松竹风中，月光下，品茶饮茶。 有趣又真实。 所以。 个性和茶质同样重要。 受邀一起品茶的“爱茶之人”，都是最好的、懂茶味的人。 明代茶艺大师卢树声所著的《茶老吉·煎茶七类》中，将字列为第一类。 他说：“煎茶并不浪漫，需要人与茶的相处。” 这真实地说明了茶会的要点。

品茶体验范例文章2

二十年前，南方人清晨看到人们坐在街边茶馆里喝茶打牌。 他们花了两分钱买了一锅。 他们喝了它，然后又重新装满。 只要人们待在茶几上，他们就不停地喝。 喝茶纯粹是消遣。 我想很少有人能一上午坐在那里，喝着肚子里的茶来缓解压力。 因此，尽管价格实惠，但这笔讨价还价确实不值得。 二十年后南方喝茶的方式我不敢再补了。 眼见为实，我从未去过那里。 即使从文章中瞥见，也不能作为例子。 当茶馆流传到北方后，似乎发生了一些变化。 人们用茶来谈生意、谈恋爱、结帮等等。 在茶馆里谈生意，心在生意上，茶的种类、味道就不那么重要了； 谈爱情就不一样了，重要的是一种心情，即使你不懂茶，也要慎重选择； 拉帮结伙的，往往三五成群，喝完酒就进来互相骂骂咧咧。 他们不知道自己喝的是什么茶。 他们花钱就是为了那个格调，花钱如流水，酒醒后又暗暗自怜。 很难大声说出来，再好的茶到嘴里也会变质。 真正喝茶的人不多，品茶的人也不多，用心品茶的人就更少了。 茶道是一件高雅的事情。 它容不得你喊叫、脏话、粗俗行为，更容不得你无礼的行为。你要冷静，你要举止大方，你要言谈优雅，你要有绅士淑女的风范，一位女士。 这样，当你捧着一杯香茶时，就能感受到茶的味道。

韵味与意境。

茶是有灵性的。 不同的人喝同样的茶会有不同的味道。 这就是人们赋予茶的生命力。 你可能不知道，自古以来关于茶的话题有很多。 人走，茶凉，这是自然规律； 人不走，茶就凉了，这是世界变化的征兆。 一杯茶，佛家看为吉祥，道家看为能量，僧人看为礼仪，商人看为利益。 茶说：我只是一杯水。 我给你的只是你的想象力。 无论你怎么想，都是你的。

人是茶，茶是心。 心苦的茶是涩的，心甜的茶是甜的，心清的茶是清的，心浊的茶是浑浊的。

品茶体验样本文章3

还有另一种以茶为媒介但聚焦于空间的“装置艺术”，以及在这个空间中“人们将表演与其他艺术相结合”的“茶会”，这与“茶汤作品”有关。感谢聚会”我们正在谈论。 它们里面的“茶”成分是不同的。

有的泡茶者认为，为了吸引茶客的注意，就必须把名贵的茶具全部放在茶席上，或者穿上“盛装”，如道士的袍服、将军的袍服、或贵妃的袍子震撼场面，或者摆上茶席。 把泡茶的动作夸大一些，或者给泡茶的过程加上一个故事，这样喝茶的人就不怕不注意。 如果是这样的话，那就算是“茶艺表演”，而不是“茶汤欣赏”。 “茶汤作品鉴赏会”中的泡茶师如何帮助养成了错误“茶会习惯”的饮茶者在“茶汤作品鉴赏会”中进入理想的饮茶状态？ 泡茶者无法将品茶会的目的变成一套书面规则。 比如张贴“禁止喧哗聊天”、“尊重泡茶者”等便条即可达到理想的效果，也不能一直拿着麦克风发号施令。 ：“安静、细心”，茶友可以放松地享受茶。 这些肤浅、浮躁的举动，让茶客们更加焦躁。

需要提前邀请茶客，让他们知道品茶会是什么样子，需要多长时间等信息，以便茶客充分安排好当天的约会，安排好一些事情之后才能进行。放松并参与品茶。 明慧. 开始和结束都要准时，这样人们的生活就不会因为喝茶而耽误了，也就不用这么紧张了。 泡茶者需要磨练自己的策划能力，把整个过程一步步清晰地呈现出来，不能把“泡茶”看得太随意。 泡茶者需要训练自己的毅力，不要在错误的时间泡茶。

喝茶的空间可大可小，可室外可室内。 重点不是这个地方美丽的风景或布局。 泡茶者要做的就是真心实意地去做，先感受喝茶者的感受。 例如，天气炎热时，提前准备凉爽的环境，提供热饮接待。 更衣室应该干净，并提供毛巾，以便每个人都可以做好准备。 不要用强光照射人的头部或脸部。 泡茶者需要接受培训，拥有洞察力，在别人告诉他们之前就知道一切。

泡茶者需要学习艺术、艺术、科学等各方面的知识，这样才能辨别品质，懂得珍惜手中的茶具和茶叶。 不仅是茶宴上的东西，泡茶师傅也懂得梳头、保持双手干净、穿好衣服。 泡茶师傅必须具有“练就一丝不苟”的精神。

品茶体验样本文章4

当无人来访时，我选择静静地坐在琼庐小寨西窗下的沙下，拿出茶具，泡一杯淡茶，与白月光和清风相呼应。 茶，我喜欢绿茶。 周作人说，绿茶才是茶的正宗。 我不懂茶，也不懂《茶经》等茶文化经典，更不懂茶道。 我喜欢茶，因为我喜欢那种味道——我自己的味道。

优雅的陶瓷茶具和郁郁葱葱的茶叶，构成了一幅诗意的景象。

根据我挑选茶具的经验，绿茶最适合白瓷杯，而红茶则与陶器天然搭配。

我们来谈谈绿茶。 将生水烧开，待水质稳定后，将水倒入杯中，然后加入茶叶。 茶叶与杯中的热水相遇。 过了一会儿，茶叶在水中浮沉。 杯中绿意盎然，清澈见底，晶莹剔透，正如诗中所言，江水碧绿。 绿色的诱惑，让人忍不住想捧在手里英语作文，细细品味。 不过先别忙，你得先看杯子上的芳香雾气。 香雾充满杯中，缓缓升起，如一串音符流淌。 当你静下心来时，仍能听到醇厚的茶声。 杯上虽有香雾，但并不像香粉那样扑鼻。 它是清淡无味的。 仔细一嗅，香气沁人心脾，让人垂涎欲滴。

在佛教的语言中，茶的味道接近于禅的味道； 道教经典中说，茶味如道。 我以为这就是品质。

茶味清淡，形如水。 以凉为性色，在有中见无，在无中见有。 禅宗哲学的意义也许就隐藏在这种思考之中。 这种意境是深远而崇高的。 我只能远远地欣赏它，却无法近距离地亵渎它。 《红楼梦》中妙玉讲茶，一杯是品饮，二杯是解渴，三杯是饮用。 对于我这样一个愚钝的人来说，禅宗的教义对于我来说是很难理解的。 其次，我的言语和触觉迟钝。 第三，茶可以解渴，可以读书。 第四，连喝茶也是一种无中生有的意境。 再者，如果你喝茶时手里拿着一本悠闲的散文，读到“天高云淡”，你就不得不怀疑他是口渴的傻子还是喝水的驴子。

最好一边喝茶一边看一篇短文。 或周作人，或梁实秋，或林语堂等大师的悠闲写作。 周作人的散文小品古朴淡雅，铅味十足。 他看上去不像是在作曲，而是一位冷静平淡的老朋友。 他冷静地表达自己的感受、思考和推理，自然地表达自己的情感。 整篇文章没有什么惊喜，没有大起大落，只是滔滔不绝地讲述。 他的散文就像苦茶，入口涩涩。 读完的时候，甜甜的清香已经萦绕在舌尖，久久不散。

梁实秋本人非常喜欢周作人的散文，其文风深受其影响，但他本人却将周作人的丰功伟绩融入到了自己的曲调中。 我最喜欢他的《雅舍萧萧》。 风格淡雅和谐，文笔细腻简洁，语言自然纯粹，比周作人的更平易近人。 取材于日常生活，文笔幽默，谈论人间琐事，或讽刺，却并不让人感到沉重，心中只有荷花般的喜悦。

周作人和梁实秋两位老人的著作，精彩而又平实，精妙而又朴素。 阅读他们的作品，就像静静地喝茶，窗外天高云淡，风清月明。 隐隐约约，读《世说新语》时，我能感受到魏晋时期的洒脱风范，明末文人的洒脱风范。 能达到这种人生境界，确实是超然的。

中国人喝茶与阶级、品格无关，但能品茶却与他们的心态、风度密切相关。 名人的态度大多因醉酒和热气而浑浊，但在是非之外的杰出人士的态度却像一杯淡茶一样清澈。 酒喝得越多，就越心烦意乱； 喝茶越多，心情就越平静； 酒是激情之火，茶是启迪心灵的良药。 外来的人都喜欢喝茶，不以名利而闻名的学者也喜欢喝茶。 古代寺庙、书房里的人们喝茶时多采用盘腿坐的方式。 它是轻而涩的。 他们和红尘，看到的不是“破”字，而是“破”字。 “知道并理解”这两个字。

茶的滋味不能用艺术品味来解释，而是可以用自己的心去体会。

就像禅宗的持花微笑一样，佛法只能存于心，而不能说，说出来也是错误的。 品茶、喝茶、喝茶、吃茶都有方法。 品是静，接近禅，其他三是动。 当然，“变化”这个词的含义和四个可以互换使用，但是当四个混合在一起时，所用的原因是相同的，例如心灵的平静。 用什么词来表达并不重要。 动心的茶是饮料，静心的茶是境界。 拘泥于形式而失去内容，是饮茶的一大错误。 很多人进茶馆只是为了走个形式，以为自己获得了茶的乐趣，但他们自己却离茶的乐趣有千里之遥。 熙熙攘攘的茅草屋里，一股让人平静的茶香也扑鼻而来。 正如《论语》中所说：“暮春时节，春衣已备，五六人戴冠，六七童子浴衣，风舞花萼，吟归归来”。 ”。

茶本来就是“草与木”的结合。 人生活在草木之中，万物都会在心中。 三者的统一称为“茶”。 植物和树木是自然物，人类也是如此。 三者结合，寓意“天人合一”。 茶道、禅宗、道家的最高境界是天人合一，接近古人的音乐、哲学境界。 境界是心灵，同时也是喝茶的态度。 然而，生活在红尘之中，与静止的自然草木和谐相处，领悟天地之道，并不容易。

鲁迅说：“有好茶，能喝到好茶，是一种‘福’”。 我想，一边喝茶一边品味人生，是一种幸福。

红尘的荣华富贵​​，不过是外在的东西。 为名利而奋斗，损人害己。 宾客来来去去，灯红酒绿，不过是浮华浮云。 在这个以喧嚣为名、以喧嚣为目标的时代，我们不妨放松务实的心态，少一些猜测，多一份宁静。

用简单来应对一切复杂，或许也是一种生活状态。

名誉和财富就像禅宗机器中的帆。 他们不是被风或帆所感动，而是被心所感动。 因为心跳，我们失去了内心的平静，生活变成了负担。

鲁迅先生所说的“清福”，指的是安逸生活后的闲暇。 我想，所谓的舒适，就是对你现在生活的一种肯定。 这并不取决于你的财富，而是取决于你内心的平静。 陶渊明耕田不忘，采菊东篱下，闲看南山，心胸开阔的诗意境界。

品茶体验样本文章5

四川峨眉山竹叶绿茶股份有限公司成立于1998年，是国家农业产业化重点龙头企业、全国著名名茶生产企业。 目前有定点茶园和无公害茶叶生产基地近40万亩，年产各类名优绿茶3600吨。 经过十多年的历练，竹叶青叶已成为一家集茶园种植管理、初级生产、精加工、产品研发、茶文化旅游、进口贸易于一体的经济实体，营销网络覆盖北京、上海、天津等地。国内一线企业。 并远销日本、北非、欧洲、美国等海外市场，深受国内外消费者的青睐。

从1998年竹叶青的扎实起步，到2001年完善企业渠道战略； 从2002年提出“平常心”品牌传播策略，到2007年作为“中西文化交流大使”进入欧洲市场……时至今日，竹叶青不仅建立了自己独特而鲜明的营销策略，也改变了整个四川茶行业的品牌销售模式，一举成为行业的领跑者和先行者。 从夯实基础到创新发展，竹叶青凭借对完美产品品质的执着追求，成为复兴中国传统茶文化的先行者。 经过十多年的企业发展，竹叶青用自己严谨、精良的制茶工艺生产出高品质的茶叶，也提炼出自己独特的企业精神：一颗平常心。 其“志存高远、平易近人”的深刻内涵，成为企业立身之本、泡茶之道。

武夷山古茶道茶业有限公司位于风景秀丽的世界自然与文化遗产地武夷山。 古老的茶道茶业传承了武夷四百多年的传统制茶工艺。 以第二代大红袍生产技术传承人为核心，制茶技术和产品品质不断提升。 主品牌——“天一古茶”系列产品荣获多项殊荣：2007年被评为“中国名牌产品”； 2009年春茶王大赛荣获“大红袍一等奖”； 2009年12月，在武夷山国际茶博览会上荣获一等奖，在茶叶评比中荣获“大红袍茶王”、“武夷十大茶品牌”称号。 2008年以来，古茶岛茶业连续被评为“全国质量诚信优秀企业”。 其产品已获得QS质量安全认证。 其基地先后获得有机茶认证。 已全面通过ISO-2000认证，并获准使用大红袍原产地。 产品保护标志。 2010年，成为唯一进入上海世博会联合国馆的武夷岩茶品牌。 “天一古茶”大红袍成功入选“中国世博会十大名茶”，向世界展示了武夷岩茶的魅力和风采。