前段时间我回到了我的虚拟母家--泸沽湖，那是杨二车纳姆的家乡，也是我的名字“杨二史密斯”前半部的来源。

泸沽湖畔的摩梭人有两个大姓，一个是杨，一个是曹。

杨二车纳姆不是姓杨二叫车纳姆，她姓杨，叫二车纳姆。二车和纳姆是摩梭人中特别普遍的两个名字，很多人叫二车，也有很多人叫纳姆，以至于摩梭人之间聊天提到某个人，都要说，哪个二车，哪个纳姆。

杨二车纳姆特别的地方在于，她集合了这两个名字。

鉴于所存在的网络信息鸿沟，我得跟95后00后小伙伴介绍一下杨二车纳姆。

杨二车纳姆算是上古名人，她是在2007年当《快乐男声》评委时，以犀利苛刻的评论而走红的，典型的形象是头上戴一颗大红花，当年也算是个现象级网红。

她应该是摩梭人里最出名的人，在泸沽湖边还有一个她的博物馆，很多人也是因为她才了解到摩梭人这个族群。

摩梭人是生活在云南、四川交界泸沽湖畔的一个族群，虽然他们有自己族群的名字，但不属于56个民族之一。国家划分民族时，云南一侧的摩梭人划为了纳西族，四川一侧的划为了彝族，但当地的摩梭人并不认同这个划法。

很多人对摩梭人的关注是因为他们特别的习俗—走婚。

我很早以前听过走婚，知道是西南地区某个民族的奇怪风俗，差不多就是铁打的女人，流水的男人，男人晚上偷偷到女人的房里，在门口摆上一个物件，表示有人了，然后第二天离开。

对走婚习俗持这样的看法不只我一个人，很多到泸沽湖的游客甚至是导游都是这样讲的。导游会绘声绘色地以一种猎奇的态度将走婚描述得很黄很俗。

对此，我遇到的一个摩梭族大哥表示非常气愤，他说这些导游都是汉族人和彝族人，根本不懂我们的走婚，完全是瞎讲，把我们说得特别低俗。

这个大哥也姓杨，是泸沽湖边四川那一侧的出租车司机，他看我对走婚很感兴趣，在招呼客人的间隙姓杨的名人，就给我普及了一些摩梭人的风俗，还让我加了他微信，如果有不懂的，可以线上问他。

里格村表演走婚里男人爬楼的地方，不过我去的时候没开放。现在到泸沽湖如果不与当地人深聊，感受不到摩梭风俗，泸沽湖的商业化很早就开始了。

也就是遇到了杨大哥，我才知道，走婚并不只是我以为的那么简单，而将其与现代婚姻相比，似乎还可以从这个古老的婚俗里看到未来婚姻的一点模样。

杨大哥说走婚根本不是那么随意，而是要经过男女双方家长的同意，还要和其他小伙子竞争，要给女方同村的每个人家送礼，烟和酒之类的，现在随着烟酒的涨价和礼品的升级，送礼就要花十来万，跟普通婚姻的礼钱也差不多了。

不过，在走婚习俗里，是没有婚姻的，所以也没有法律保障，如果之后男女分手，这个钱就白花了，杨大哥的原话是“不会退回来”。

走婚对于其他地方的人来说还有个难理解的地方就在于，男女是不生活在一起的，这一点我是反应了很长时间才想明白。我一直问杨大哥，男女双方同意后，是男方去女方家住吗？

杨大哥对我这个问题有点不耐烦，他应该是觉得这么浅显的问题我怎么还不懂。他说，走婚就是各自生活在各自家庭，所以才叫走婚。

我在泸沽湖

谈到这个各自的家庭，这又是摩梭习俗的另一个特别之处。摩梭人是母系社会，以家族为单位生活，年长的祖母是家族的核心，走婚的女性所生的孩子都跟着女方生活，随母姓。

孩子从小生活在母系大家族里，与舅舅的感情比跟父亲的感情要亲，每一个家族中的男性负责照顾其姊妹的孩子，而不是自己的孩子。这一点对于长在父权社会下的我来说，着实想不通，我问杨大哥，那你们对自己的孩子是一种什么感情，一点都不会尽抚养的责任吗？

杨大哥说，这个就看自己的经济实力和意愿了，有钱的想尽点义务的，也是可以，不过不抚养，也没有关系，没人责怪。

所以孩子跟父亲的感情就看具体情况，我住的那家客栈老板说，摩梭父子之间关系冷淡的，父亲去世都不一定会去，但这也正常。

我住的那家客栈在里格村，老板说她客栈的房东，是里格村的村长，也是村里的首富，每年只靠收租就200万。这个村长就在自己的儿子和女儿抚养方面尽了很多力，且因为经济基础姓杨的名人，其在母系氏族里，话语权相对也较高。

在摩梭人家族里，都是女性说了算。我问客栈的老板，那摩梭女性是不是看起来都特别强势。老板说，这个倒是没看出来，就跟普通女性一样。

我说，也是，在男性相对强势的社会，才会让女性为了权利而不得不变得强势，那些女老板，管家的妇女，都会趋向于跟男性一样的性格，而真正的母系社会，女性或许无需表现强势，只是她们自然的样子就可以拥有权力。

客栈老板说，也正因为在这样的母系社会生活习惯了，很多走出去的摩梭人最后都回来了，女性无法适应男性为主的社会，男性无法适应过多责任和义务的压力。

摩梭人信仰藏传佛教，上图为泸沽湖畔的玛尼堆

在走婚里，男女双方在一起纯粹是为了感情、陪伴和愉悦，女方完全不用担心抚养孩子的压力，因为有家族里的兄弟姐妹共同承担，而没有了孩子的顾虑，和金钱的依赖，男女双方结合则自在了许多。

这样的相处方式不正是现代男女所期待的吗，没有彼此的压迫，没有养孩子的巨大负担，没有老年的后顾之忧。

摩梭人的母系氏族和走婚对于当代人来说，较难接受的，也许就是家族生活，但如果家族的团结互助相对能解放每个人，这样的婚姻状态也许后会再次被人们接受。

前段时间，炒得很火的“两头婚”其实就已经有这样的苗头了，不过两头婚诞生在独生子女社会，还不能让家族完全解放对后代的看法。

婚姻制度是随着生产力的发展而演变的，生产力的提高，带来女性权利的提高，进而影响婚姻的形态。从目前的形势来看，女性的平权意识越来越高涨，婚姻制度再一次改变不远的将来就会出现。

曾经，由于生产力的低下，人类选择了母系氏族走婚制度，而未来，生产力提高，人类的婚姻制度也许会与这种古老的婚俗在某个程度上重合，毕竟那才是女性生育的彻底解放。