文章导读：王夫之名言精选有哪些？1、天下之有无，非思虑之所能起灭。2、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。――奥斯特洛夫斯基3、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。4、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散

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王夫之名言精选73条推荐：

1、天下之有无，非思虑之所能起灭。

2、您必须保持诚实人的立场，这时常是冒险的人需要的勇气。――奥斯特洛夫斯基

3、对于我，做一个战士是最大的幸福……一切个人问题都不如社会主义事业那样永久。

4、君子择交莫恶于易与，莫善于胜己。

5、盖心原以应事，而事必有其理。其事其理，则皆散见于文而可学也。

6、免役之愈于差役也，当温公之时，朝士已群争之，不但安石之党也。

7、尽天地之间，无不是气，即无不是理也。

8、是故奇者，举非奇也。用兵者，正而已矣。

9、凡事欲其成功，必要付出代价：奋斗。――爱默生

10、没有行动，思想永远不能成熟而化为真理。――爱默生

11、家就是城堡，即使国王，不经邀请也不能擅自入内。

12、天有成象，春其春，秋其秋，人其人，物其物，秩然名定而无所推移，此其所昭示而可言者也。

13、自致与尽己不同。尽己者，尽己之所当尽也。自致者，尽乎用情之极致也。

14、君子之道，有必不为，无必为。

15、人之所以异于禽者，唯志而已矣！

16、乃自初学言之，则事亦有其小大，理亦有其小大；而自上达言之，则事自分小大而理一贯也。

17、若以其形而下者言之，则彼此各有其事，各有其用，各有其时，各有其地，各有其功，各有其效，（）分致而不相为成，安得谓大且精者为小者之本乎哉？

18、耳限于所闻，则夺其天聪；目限于所见，则夺其天明。

19、夫君子之于道，虽无或疑之也，虽未尝不率循之也，而穷变通久以曲成夫道者。

20、大张之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以张。

21、杂用其心以求德于天下，则其所谓德者，岂其能以自喻而有以自慊乎？

22、无大臣而小臣瓦解；小臣无可效之忠，而宵小高张；皆事理之必然者。

23、思而得之，学而知其未可也；学而得之，试而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

24、方祭乃思敬，则必不能敬；方丧乃思哀，则必不能哀。

25、君知否？雁字云沉，难写伤心句。

26、离事无理，离理无势，势之难易，理之顺逆为之也。理顺斯势顺矣，理逆斯势逆矣。

27、洒扫应对，形也。有形，则必有形而上者。精义入神，形而上者也。然形而上，则固有其形矣。

28、夫既有所必为矣，则所迫以求者人，而所惛然忘者己矣。

29、若思吾之当哀而哀焉，是以哀为不得已，而聊相应酬，吾恐其有声而无泪，有泪而不生于心。

30、博学而切问王夫之名言，则事之有其理者可得而见矣。

31、自然者天地，主持者人。

32、唯其大且精者之不能即摄小且粗者而共为本末，故曰大小精粗，俱学者所不可遗之事。

33、日减日削，所存不给，有司抑有不容已之务，酷吏又以意为差遣，则条鞭之外，役又兴焉。

34、性者，生理也，日生则日成也。……末成可成，已成可革。性也者，岂一受成亻刑不受损益也哉？

35、夫读书将以何为哉？辨其大义，以修己治人之体也，察其微言，以善精义入神之用也。

36、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

37、故圣人见天于心，而后以其所见之天为神之主。

38、无他，在知其人之言，而不知古今先哲之言也。

39、求夫所谓忾乎有闻，惝然有见，洋洋如在而绥我思成，皇皇如有求而不得，充充如有所穷，往如慕而反如疑者，我有以知其必不能也。

40、学校者，国之教也，士之所步趋而进退也。

41、人之初生，不食则死；人之幼稚，不学则愚。

42、道广而不精，存诚而不知闲邪，于以求知人之明，不为邪慝之所欺，必不可得之数矣。

43、含情而能达，会景而生心，体物而得神。

44、必为者，强物从我，求诸人者也。

45、晋之失败，贿赂己耳，交游己耳。

46、大其心以函天下者，不见天下之小；藏于密以察天下者，不见天下之疏。

47、士不益端，学不益醇，道不益明，则上之求之也亡实，而下之习之也不令也。

48、言饰于外，志藏于中；言发于先，行成于后。

49、取天下之可有得者以自矜其不取而为德也，此固近似圣言而无实矣。

50、夫君子亦有所必为者矣，子之事父也，臣之事君也，进之必以礼也，得之必以义也。

51、知者，务知其所以言之密藏，而非徒以言也。

52、学易而好难，行易而力难，耻易而知难。

53、进以礼者，但无非礼之进，而非必进；得以义者，但无非义之得，而非必得。则抑但有所必不为，而无必为者矣。

54、古今之变迁不一，九州之风土不齐，人情之好恶不同，君民之疑信不定。

55、是故苛政之足以败亡，非徒政也，与小人为类，而害乃因缘以蔓延。

56、立圣人之言于此以求似，无不可似也。

57、以此思之，居心之邪正，制行之得失，及物之利害，其枢机在求人求己之闲王夫之名言，而君子小人相背以驰，明矣。

58、必不为者，断之自我，求诸己者也。

59、纳士于圣人之教，童而习之，穷年而究之，涵泳其中而引伸之。

60、情之所至，诗无不至；诗之所至，情以之至。

61、所贵乎经义者，显其所藏，达其所推，辨其所异于异端，会其所同于百王，证其所得于常人之心，而验其所能于可为之事，斯焉尚矣。

62、意犹帅也；无帅之兵，谓之乌合。

63、形也，神也，物也，三相遇而知觉乃发。

64、吾之与学者相接也，教无不可施。吾则因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未尝无有以诲之也。

65、牧民之道，教养合而成用。

66、论天下者，必循天下之公。

67、唯智小而图大，志陋而欲饰其短者，乐引取之，以钳天下之口，而遂其非。不然，望而知其为妄人，岂难辨哉？

68、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精义；则天之时，物之变，极乎深而研以其几。

69、性藉才以成用，才有不善，遂累其性，而不知者遂咎性之恶，此古今言性者，皆不知才性各有从来，而以才为性尔。

70、善教者必有善学者，而后其教之益大，教者但能示以所进之之善，而进之之功，在人之自悟。

71、君子之不自欺，诚惮之也。

72、言有大而无实，无实者，不祥之言也。

73、以能言为长，以贬削为荣，以罢闲为乐，任意以尽言，而惟恐不给。

74、景者情之景，情者景之情也。

75、鸿雁几时到，江湖秋水多。

76、以此为功而不舍，则于仁之即吾身而具、即事理而显者，无不见焉。

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