1. 昨天的“周易90秒”，讲到附着在《周易》身上的“巫术”成分，似乎对占卦全盘否定似的，有朋友对此提出了不同意见。我认真想了一下，觉得完全否定占卦的确是不对的，从历史上看，起码有这样三种占卦的境界，是值得我们肯定的。

2. 首先王夫之名言，将占卦当做学习《周易》的某种手段，此即王夫之所谓“即占即学”。狭义上讲，是指通过占卦来进入《周易》之门；广义上讲，则是指通过占卦来体悟《周易》中的道理。《系辞传》说：“君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。”这里的“占”，应该讲的就是这个意思。

其次，将占卦当做某种游戏，至多由此获得启示性的参考。即当人们面对犹疑不决的事情时，通过占卦，可以获得一些启示，但对其结果，又并不完全依赖，还要结合当时的具体形势做出自己的理性判断。占得吉，也未必得意忘形；占得凶，也未必停步不前。

3. 再次，则是“借卜筮以言”。也就是说，不能否认自古及今有的人就是一味地迷信这个，他来求你占卦，那怎么办？这时你也不妨装模作样地帮他占一卦，并结合占卜的结果、他所问之事以及《周易》的道理加以解说和劝导。潘雨廷讲：“借卜筮以言王夫之名言，非迷信于卜筮者可比。其间有可辨之几，未可混而为一。”（《论＜左传＞与易学》）应该就是讲的这种情况。这里和迷信的区别，就在于张载的那句名言 “《易》为君子谋，不为小人谋”（《正蒙》）。

4. 当然，对于熟悉《周易》的人来说，我还是同意孔子的话：“不占而已矣！”（《论语·子路》）