图为中央财经大学文化传媒学院教授、视觉文化评论家刘树勇的作品。 “不静下心来听，春风就会吹；不去郊外看看，那些花就会落。”

清明节即将来临。

这是一个色彩丰富、情感丰富的大节日。 主要仪式和习俗是家庭团聚、观光或扫墓。

而情感丰富的诗人，内心更是百感交集。

为你读诗：瞿贤和（国家一级演员、表演艺术家）

唐代诗人杜牧的七言绝句《清明》是中国古代诗词中脍炙人口的经典，妇孺皆知。

清明节期间下大雨，

路上的行人都想死。

餐馆在哪里？

牧童指着远处的杏花村。

这首诗描写了主人公清明雨中行走和问牧童那一刻的忧郁心境，抒发了异乡思念亲人的深切哀思。

情感素描

第一句“清明下大雨”就突破了主题，交代了季节和天气，利用季节和环境渲染了荒凉的气氛。 清明时节，细雨绵绵，春风凛冽。 这不仅是对自然背景的描写，也是全篇情感基调的伏笔，寓意着诗人苍凉的身体感受和复杂的心理情感。

这与宋代李清照《慢声》开头的意境有异曲同工之妙：“寻寻觅觅，荒凉凄惨”。

第二句“路上的行人想死”紧扣第一句的意思清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思，点明了诗中主人公“行者”的身份和在路上的状态。 “想死”三个字是这首诗的“诗眼”和理解。 关键是要突出极度悲伤、悲伤的情绪。

第三句、第四句“请问酒家在哪里？牧童指着远处的杏花村。” 用生动的问答方式揭示了饮酒解愁的心理活动，而牧童的肢体动作语言不仅将作者和读者的注意力吸引到忧郁的远方，还有那朵朵盛开的“杏花” 《清明时节》与题目开头的“清明”相呼应，既给游花留下了想象的空间，又暗示了诗人的悲凉之情、深沉的坚毅和悲伤。 无法解脱。

全诗以小品的形式将“细雨”、“行人”、“牧童”、“饭馆”、“杏花村”等意象组合在一起，描绘出一幅自然忧郁、淡雅灵动的画面，美丽而深沉的情感，创造了一个起点，令人深思的凄美意境。

古典诗歌往往将情感、情景、事件、道理、趣味融为一体，创造出优美动人的意境，展现出巨大的艺术魅力。 杜牧的《清明》诗以抒情为主，情感因事而生，层次分明，画面清新，易读易记。

但真正理解并正确理解原意的读者并不多见。 这首诗中有两个极其重要却常常被忽视的关键词：

一是“行人”，

二是“魂断”。

“断魂”是体现全诗情感基调的关键。 “魂”是灵魂、精神的意思； “断”是分离、分离的意思； “百”表示精神灵魂已离开人体英语作文，形容精神状态； “欲断”是指已接近“断”的边缘，但尚未完全“断”。作者用“欲断灵魂”来表达心痛之深，表明了那么全诗的情感基调为何如此悲伤，其实这与另一个关键词“行人”密切相关。

“行人”是诗中抒情的主角。 从字面理解，可以是“一个走在路上的人”，也可以是一个远离家乡的“流浪者”。 由于清明是祭祖、阖家团聚、踏青的日子，所以主角不能像普通人一样在家度过清明。 俗话说“身在异乡异乡，每逢佳节更思念家人”（王伟《九九》《山东兄弟回忆》），思念和孤独让他感到深深的思念和孤独。悲伤，甚至到“想死”的程度。

事实上，“行人”除了上述一般理解外，还有更深层次的文化底蕴和更深层次的思想内涵。

“刑人”是中国古代对官职的专用称谓。 如果你翻看先秦经典《周礼·丘观》，就发现了“性人”的位置。 春秋战国时期，各国均有“刑人”，故《国语·金语八号》中有“项伯令刑人召之”之句。 汉代，大鸿胪的属官有“行者”。 明朝设立“行仁司”，恢复“行仁”官员。

一般来说，中世纪之前，“行人”多指“采诗”的官员。 《汉书·食货志·一》记载：“孟春正月，群居之民将散，行人摇木门，立于路采诗，我献给太师，比其音乐和韵律使皇帝能够听到，因此被称为“窥户而知天下”。魏晋南北朝时期乐府官署所采制的乐曲、歌曲，统称为“乐府”。

唐代及以后诗人所写的“仿乐府诗”虽非越代，但也称为“乐府”或“仿乐府”。 王室官员集诗制度不仅说明了诗歌在封建政治中的重要作用，而且也展现了中国古代政治中的民主元素。

当然，“行人”有时也指负责履行外交职责或其他职责的官员。 例如《论语·先文》中的“性人子欲润之，东离子产润之”。 这里的“刑人子舆”就是主管外交事务的官员。

《清明》诗的作者杜牧正是利用这一历史文化积淀，阐释了诗中主人公不同于一般“行人”的具体身份，并用诗歌的形式深刻而生动地表达了因公务无法与家人团聚的内心矛盾。 表达出来。

深厚的文化底蕴

杜牧的《清明》诗有着非常深厚的文化底蕴，从上面对“行人”的解读就可以看出。 此外，其深厚的文化底蕴还体现在以下几个方面。

一是季节深厚的文化内涵。 “清明”这个题目既是这首诗创作的具体背景和环境，也是农耕社会中一个备受关注的季节名称。 清明是农耕社会自古以来备受重视的季节节气。

《史记·五帝本纪》记载，黄帝时期已有历法。 《尚书·尧典》记载：“是羲和令羲和，其状如天，历似日月星辰，尊教人时”。 这说明中国至少在四五千年前就对清明节有了认识。

汉代《淮南子·天问训》也有明确记载：“春分后十五日，斗指乙，是清明”。 清明节是万物复苏的季节，也是农业播种的重要节点。 有“清明前后，种瓜种豆”的农谚。

由此可见，清明节对于人们农耕生产具有极其重要的引导和提醒作用，因此受到了全社会的广泛关注和重视。

杜牧抓住了清明节作诗的主题，抓住了人们广泛熟知的、贴近社会、贴近生活的内容，必然会引起全社会的关注，广泛传播。

二是深刻的人文、生活色彩的季节。 清明节是人们祭祀祖先、扫墓的日子。 宋代庄继玉的《鸡排》里就有“冷食上坟”的记载，冷食就是清明的意思。

高朱的《清明饮酒》中有“南北山墓田多，清明祭扫各异”的诗句，描述了清明扫墓的情景。 祭祖扫墓，意味着缅怀祖先、感恩祖先，体现了强烈的人性意识。

赵鼎的《清明》“粤国禁烟，庞故里亦携至坟”，体现了清明节人们上坟祭祖的普遍性。

同时，祭祖形成了家庭团聚、家庭聚会的民俗，成为加深家庭成员情感的重要因素。 唐代魏应物写《寒食送京城兄弟》“酒酒看花思兄弟，杜令寒食青草”，高朱《清明酒》《狐狸》夕阳睡坟，笑灯前子夜归”，都是表达清明节思念亲人或家人团聚的喜悦之情。

因此，清明节是与家人沟通和交流的重要时刻，可以让人们表达对彼此的关心和关心，从而增进亲人之间的和睦。

三是社会化、大众化、广泛参与。 主要体现在两个方面，即社会参与的普遍性和个体参与的社会化。

唐代未庄《长安清明》：“紫路嘶红杨鸣，绿杨高荡画。游人记着太平之事，暗暗庆幸风景如画。”就像过去一样。” 诗人描写了由“紫路”、“青杨”、“马匹”、“秋千”等意象组成的长安繁华景色。

南宋吴自牧《孟梁录》记载：“车马交通繁盛，充盈京城。郊外宴饮者，游名园香花奇木，宴饮者这一天，湖里划着彩船，画着小船，到处都是龙舟可看，无论贫富，人们都出来嬉戏高歌。”前几代人的经验，体现了社会参与的普遍性。

宋代程浩的《郊游将至》诗中“清明时节天气好，不妨出游不忘归”。 首先是《玉兰·乙卯五行寒食》诗句“龙头煮饭，五儿竞相，笋柱摆荡，少女同游。方舟采青，忘返”黄昏时分，美丽的田野还不确定踏青的时间。” 都是描写清明节踏青的情景，充分体现了个体参与的社会化。

郊游、郊游等这些活动不仅有益于身心愉悦，也为人们进行深入、广泛的交流创造了机会。 这些都反映了清明节期间人们的生活场景和社会活动，体现了社会文化的创造和传承。

“以人为本”的人文关怀

清明节深厚的文化底蕴，充满了“以人为本”的哲学理念和深厚的人文关怀。 杜牧的《清明》就很典型。

一是以清明为主题，体现对人类生存的关怀。 季节与农耕有直接关系。 清明正是播种的适宜季节。 只有适时播种清明时节雨纷纷路上行人欲断魂的意思，才能获得丰收，满足人们生存的基本物质需要。 作者以《清明》为题，抓住了一个关系国计民生的主题。

二是感恩祖先，坚守亲情。 如上所述，清明节的重要内容之一就是扫墓祭祀活动，以表达对祖先及其对家国的贡献的感谢。 同时，亲人感情、家庭意识得到加强。 这种对祖先的感恩，对孝道的感悟、传承和传承，意味着一种民族精神和文化传统的流动和传承，使“家为最小国、国为千家万户”的“家国意识” “家家户户”更是深入人心，成为一个民族、一个国家不断发展的文化动力。

三是强化社会意识和奉献精神。 清明节是人们赏春的美好季节。 这也是人们社交和交流思想的好机会。 不过，清明节期间，一些在职的员工也会坚守岗位，以维持社会的正常运转。 俗话说“忠孝不可兼得”。

总之，杜牧的《清明》诗蕴含着深厚的文化内涵和深厚的人文精神。 我们要正确理解这首诗的本意，领会其思想艺术本质，弘扬中华民族优秀文化传统，让古老的节日历久弥新，焕发出新的活力。 生机与活力。

（作者为上海交通大学人文学院教授、研究生）

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冷食

唐寒红

春城遍地飞花，寒东风柳不斜。

黄昏时分，汉宫周围烛火通明，五侯府内炊烟缭绕。

路上的冷食

关于唐宋的问题

冷食即将上市，即将迎来暮春。

可惜放眼江浦，不见罗桥人。

北极为明主，南海为流亡大臣。

故乡破碎的心，柳枝日夜新。

流明中的直接物质

唐章吉

农夫招爱心船，春草绿千田；

我试图登上吴门，一睹县城风采。 清明节期间，我在好几个地方都看到了新的烟雾。

清明节

唐孟浩然

清明节对于皇帝来说很重要，人们都在为自己担心。

路上车声阵阵，东城柳绿。

花草同生，莺蝶飞舞。

坐在空旷的大厅里互相怀念，喝茶聊天喝醉。

清明节缅怀兄弟

唐伟英武

吃冷食的人容易生病，衣服开敞。

终于怀念故县，烟花满青川。

杏粥还可以吃，榆汤已经微炒了。

我只是恨我善良的女儿颜只能坐着度过这美好的岁月。

清明

宋代黄庭坚

清明节桃李笑，野田坟墓唯愁生。

雷霆震动天地，龙蛇螫刺，雨水落在乡村的草木上。

人们为傲慢的妃子乞讨祭品，读书人被烧死是不公平的。

智者愚者千百年来已知其人，眼中满是罗勒草。