更新时间:2024-04-29 19:15:36作者:佚名
这几句话是相对于他师兄神秀的观点来说的,
朋友神秀说本来无一物何处惹尘埃,我的身如菩提树,我的心如镜台。 我应该时刻勤奋地刷它以避免灰尘。
这符合我们公众的看法。 我觉得我说的没有什么问题。 我们的心里总是有污垢。 社会是一个大染缸。 我们应该多反省自己,洁身自好留学之路,行善避恶,做人做事正。 错误的? 这没有道理吗?
但慧能一看就知道这家伙不了解他的本质。
所以我说:菩提本无树,菩提境界非平台。 那里什么都没有,哪里来的灰尘呢?
这是什么意思? 神秀心中还有妄想和执着,她还有智慧和本事。
佛法在世间,不脱离世间的觉悟。 人生在于修行,在于道法。 (现实中没有道教,也没有道教。) 一切外在的东西都不是大染缸。 是你的心认为社会是一个大染缸。 有干净的东西和肮脏的东西。 你我之间,有好有坏,
在佛教里,这叫侧见、住,不是不二法门。 佛陀是不二法门。 它不是一元论或二元论,也不是什么乱七八糟的理论。 它是一种超越二元对立的认知方法理论。
也就是说,超越你的“智慧”,并不是说你是傻子、笨蛋,而是你超越了自己的智力和辨别力。
分别、二元性,是一种狭隘的认知方式; 它是我们思维的一种认知方式。
佛陀只是没有这种看待世界的认知方式,所以他能够更真实地看待现实,而不是根据你的个人立场和狗屎价值观,戴着有色眼镜来看待社会。
你说社会是一个大染缸,因为你的内心还执着于清净的境界,你的内心还存在着二元性。 你仍然以二元的认知方式看待世界。
这就像通过管子看豹纹一样。 我忘了这个词是什么了。
那么慧能为什么这么说呢? 菩提本无树,明镜亦非台。 因为你以为的大染缸并不是大染缸。 这是你自己的判断。 如果你是大染缸里的染料,你就会觉得纯粹的东西不好。 我是染料,所以我是黑色的。 如果我变成白人,我还是黑人吗? 我过着幸福而舒适的生活。
所以对于黑色来说,白色是不好的,对于白色来说,黑色是一个大染缸,
所以神秀还是分你我,有黑白居所。
好吧本来无一物何处惹尘埃,让我们进入正题。
问题一直是神秀还是认同自己的想法,
慧能不再把念头当作念头,而是“不怕念头,只怕醒得晚”。
慧能一直都知道他的想法。
思想有善恶,有分别,有善恶,所以有善行和恶行。 心一动,就有了这些,就有了菩提树,就不需要打扫清洁台了。
惠能知道念头就是念头,他的觉性、他的心本来就是清净的,所以念头就是念头。 我是纯洁的,为什么要干净呢? 我不同意。 它可以自己玩。 需不需要清洗,全是它自己的想法。 如此循环往复,事情到了极端就必须逆转。 如果我能如实认识到这一点并且不去争论就好了。
你认同自己的念头,你觉得念头是对的,时时评判、分别的心是对的。 然后你就会陷入沉思并陷入陷阱。 有一棵菩提树,一个镜台,一个大染缸。 ,有好有坏。
但事实是,念头只是念头,它们是我们每个人的“业力”。 它们自人类进化以来就一直存在。 它们有其存在的必要性,比如生活中的分析、思考、创造。
这些都是正确的,
错误在于你失去了初心,
你的本心是觉知、觉知、觉知,
思想也由此产生,
至于你这个“觉性意识”,你一直认为生出来的这个念头就是你自己,所以你是迷惑的,所以你有妄想、执着,所以佛说你无法战胜它。
道是自然的,是不可得的。 这也是一种执着而无法觉知的妄心。 平常心就是道。 拉屎、小便、国王、乞丐、喝咖啡或茶都是妄想。 他们认为我高端,认为我低人一等,认为我因低劣而自卑。 因居住而产生诸多烦恼的人不计其数。
你应该无处可住,才能生出你的初心。
清净心,这个清净心本来就存在,但是它把念头误认为是它自己。
然后进入六界轮回,生生世世受苦轮回。