表达心情、表达关系……哪些文言固定句型是高考重点？ 宝学APP为你整理了这些容易被忽视的“固定句型”考点。

与其他学科相比，关于语文的有用文章、方法和技巧的公众号很少被推送，因为小编总觉得语文应该更注重感受和语感，多读多写，从基础开始学习。 你应该在精神上、情感上和精神上吸收和品味它。 不过，到了高三，你就可以功利一点了。

《语文课程标准》《阅读简单文言文》一文指出：“理解和梳理常用文言实词、文言虚词、文言句型的意义和用法，并注意举一反三”。阅读练习中的例子。”

常见的文言句型有判断句、被动句、省略句、复合修饰句等。还有一类很容易被忽视的——固定句型。 说是固定句型网校头条，其实应该是文言文中一些文言词的固定用法。 它是一种相对固定的结构形式，有其相对固定的含义。 认识和熟悉这些固定句型对于阅读和理解简单文言文、准确翻译文言文句子是必要的。

固定句型通常比较复杂、杂乱，很难发现其规律性。 因此，有很多内容需要记忆。 然而，它们大多数是由两个或多个虚词连用或关联而成。 因此，从用途和功能分析出发，大致可分为几种类型。

1表达一定语气的固定句型

虚词最常见的语法功能是表达语气。 一般来说，功能词的串联或关联使用在一定意义上强化了语气。 因此，表达某种情绪是固定句型的常见形式。

1表示判断的语气

常见的有“五一”、“所以”、“者……也”等。

①故不积步，则不能达千里； 不积小流，就不能成江海。 ——《荀子劝学》

② 如果没有奶奶，就没有我的今天； 如果奶奶没有我，我就活不了余生。 ——李泌《陈情表》

“没办法”相当于“没办法用……”。

③师者，故说法学业，解惑。 ——韩愈《师说》

“所以”相当于“用于”。

④子父为范曾。 ——司马迁《鸿门宴》

⑤ 这不是我所说的教人解惑的人。 ——韩愈《师说》

常用“者……也”表示判断，也有“者也”连用的。 例子还有很多，我就不一一赘述了。

2 表达疑问语气

表达疑问语气的固定句型有很多。 常见的有“如何”、“如何”、“若”、“奈何”、“嘿嘿”、“为了什么”或“如……何”、“这样……何”等。

① 四姬怎么能当皇帝，不如吕家呢？ ——李商隐《马尾》

“如何”相当于“为什么”。

②轲曰：“今有一言，可解燕国之患，为将军报仇如何？” ——《战国策·荆轲刺秦王》

“如何”相当于“如何”。

③裴公曰：“既不辞而出，可奈何？” ——司马迁《鸿门宴》

今闻将军首级被买，赐黄金千两，城中千户。 将会做什么？ ——《战国策·荆轲刺秦王》

“奈何”相当于“如何”。

④一个人七殿自尽，死于他人之手，怎能成为令世人嘲笑的人呢？ ——贾谊《过秦论》

“为什么”相当于“为什么”。

⑤ 苏子一惊，立正坐下，问客曰：“何故如此？” ——苏轼《赤壁赋》

“为什么”是宾语介词句型，即“为什么”，相当于“为什么……”。

3 表达反问句语气

它通常由疑问词和情态助词组成，前面通常是疑问代词，最后是情态助词。 常见的有“为什么……为”、“西一……为”、“为什么……那里”、“不是……”、“安……在”、“勇……” .hu”等

①今人如剑，我如鱼肉，何必这样说呢？ ——司马迁《鸿门宴》

“为什么……为什么”相当于“为什么要麻烦……”。

②你为人之臣，不重视仁义。 你的君主背叛了你的亲人诗经最基本的句式是什么，投降了野蛮人。 为什么你应该被这样看待？ ——班固《苏武传》

“Why do you think you are doing this”的意思是“Why do you think you are this”，“Why...are ”相当于“...what are ”。

③我将起身飞翔，但我的矛将停止。 时机未到，我只能掌控地面。 何以南行九万里？ ——庄周《逍遥游》

“希一……认为”相当于“……有什么用”。

④老师，您知道我这一年或另一年生了谁吗？ ——韩愈《师说》

“勇……胡”相当于“哪里……”。

⑤圣人之所以是圣人，愚人之所以是愚人，都是因为这个吗？ ——韩愈《师说》

“奇……呼”相当于“难道是……”。

⑥福晋，你为什么讨厌它？ ——《左传·朱之午退秦军》

“怎么……在那里”相当于“有……”。 常用于疑问宾语介词句中。

⑦ 他当了一辈子英雄，现在怎么样了？ ——苏轼《赤壁赋》

⑧麻雀怎知天鹅之志？ ——司马迁《陈涉一家》

“安...在”相当于“哪里...”。

4 表达感叹语气

常见的有“何其”、“衍哉”等。

①相反，你不去想就够了！ ——《诗经·孟》

“燕在”相当于“巴”。

②至于骂天剪发，哭染衣襟，那是多坏啊？ ——欧阳修《灵官传序》

“和气”运用广泛，如“明天就来了诗经最基本的句式是什么，还有那么多明天”等，相当于“就这样……”。 这个例子在当前的文本中还没有出现过。

5 表示强调

常见的有“that's it”、“that's it”、“that's it”、“that's it”等，用在句末时相当于“……that's all”。

①它看不起它，如果是这样，那就这样了。 ——庄周《逍遥游》

② 学习有先后顺序，技能有专精，仅此而已。 ——韩愈《师说》

③时间不会到来，但它会被大地所控制。 ——庄周《逍遥游》

④梁惠王曰：“吾为国，唯心耳也。” ——《孟子·梁惠王》

2 表达特殊功能的固定句型

在文言句型中，虚词的连词并不是为了表达语气，而是为了表示一种特殊的功能。 这种固定形式也比较常见。

1.表格比较功能

常见的有“谁和”、“吾如”、“什么……于……”等。

①裴公曰：“谁比君先生更好？” ——司马迁《鸿门宴》

② 你认为廉将军和秦王是谁？ ——司马迁《廉颇蔺相如列传》

“哪个和”相当于“与……相比，谁更……”

③遵守邻国政策的人，不如少数人。 ——《孟子·国家少数人的作用》

“没有什么像”相当于“没有什么像……”

④ 这与刺伤某人并说“不是我，是士兵”有什么不同？ ——《孟子·国家少数人的作用》

“如何...与...相比”相当于“与...相比”。

2表被动效果

常见的包括“为……做某事”、“为……做某事”、“为……看……”等。

① 如果没有的话，全部被俘虏。 ——司马迁《鸿门宴》

②我真心害怕欺骗大王而失去赵国，所以派人带着玉石返回赵国。 ——司马迁《廉颇蔺相如列传》

3表示某种原因

常见的是“所以……”，相当于“原因……”。

①故派将守城门，以备盗贼出入作乱。 ——司马迁《鸿门宴》

②我之所以这样做，是为了先国家大事，再个人恩怨。 ——司马迁《廉颇蔺相如列传》

4.表格识别功能

常见的有“因此”和“然也”。

①于是先王之道被废除，百家之言被焚毁。 ——贾谊《过秦论》

“那么”相当于“此时”。

3 表达一定关系的固定句型

这类固定句型相当于文言文中的相关词，常常起到关联作用。 然而，其中一些与虚词结合使用。 只有在翻译时，它们作为相关词的固定含义才会被揭示。

1表并列关系

这类固定句型很容易判断，类似于现代汉语中的并列关系词，如“在……在……”“和……和……”等，通常译为“一侧……一侧”或“你……你”等。

①看到回程证后，我笑谈起来。 ——《诗经·孟》

②奈看着房子，高兴地跑了。 ——陶渊明《归来归来》

③旅途缓慢，又饥又渴。 ——《诗经·采薇》

2 显示因果关系

常用词包括“所以”、“因此”、“因此”、“因此”等。

① 这就是圣人是圣人、愚人是愚人的原因吗？ ——韩愈《师说》

②事情之所以不能成事，是因为他想生活在灾难中，所以他必须得到一份契约来偿还太子。 ——《战国策·荆轲刺秦王》

③因此，眼睛游走，心灵游走，足以给你带来视觉和听觉上的极大娱乐，令人赏心悦目。 ——王羲之《兰亭集序》

“所以”相当于“原因”。

④ 母子俩比较依赖，不能分开。 ——李泌《陈情表》

“以一”也是“以是”，是宾语介词用法，相当于“因此”。 “与”是原因，“是”是“这个”。

⑤故圣人利益圣人，愚人利益愚人。 ——韩愈《师说》

⑥ 所以，弟子不必不如老师，老师也不必优于弟子。 ——韩愈《师说》

“因此”相当于“因此”。

⑦ “宝蟾”由此得名——王安石《宝蟾山行》

“以故”相当于“因此”、“因此”。

3 表假设关系

使用诸如“虽然”和“但是”等常用词。

①然而诸侯的土地有限，暴秦的欲望是无法满足的。 ——苏洵《六国论》

②进也忧，退也忧，但什么时候才能高兴呢？ ——范仲淹《岳阳楼》

“但是那么”相当于“在这种情况下，那么……”。 可以认为“ran”相当于“such”，“then”相当于“then”。

其他4种常见的固定句型

1“想”

“思想”有两个用途。 第一个相当于“将...视为...”； 二是与现代汉语语义相同，即“想”。

①如果你让郑作为主人。 ——《左传·朱之午退秦军》

这是第一个用法。 这句话可以译为：如果（你）放弃（围攻）郑国，而让（它）在东路做主人（招待客人）。

②取南方百越之地，称桂林、象郡。 ——贾谊《过秦论》

这也是第一次使用。

③天下已定，始皇帝心是关中固，金城万里，子孙帝王基业万古长。 ——贾谊《过秦论》

这是第二种用法。

2“所以”

“所以”也有两个用途。 第一个相当于“此时”、“就此事”； 第二个相当于现在汉语中的连词“因此”。

①于是废除先王之道，焚烧百家之言，以愚领贵州。 ——贾谊《过秦论》

这是第一个用法。

②秦国无钱支付死箭，而天下诸侯却已被困。 于是破裂失约，争夺土地，贿赂秦国。 ——贾谊《过秦论》

这是第二种用法。

③“如此”。

“所以”通常有两种用法。 一个意思是“……的原因”，另一个意思是“用于……”或“……的基础”。

第一种用法上面已经提到了，不再重复。 第二个使用示例：

老师就是讲真相、受业解惑的人。 ——韩愈《师说》

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