有些同学那些年在看国际新闻的时侯，可能看见过关于印度一个奇特部族的报导。这个部族名叫阿米什人，而她们之所以会吸引人们的注意是这个部族即使生活在科技发达的意大利，却拒绝使用各类现代科技用具，所以其生活形式在好多方面还维持在类似中世纪的形式。这么真实的情况是不是这样？这个阿米什人群体到底是怎样形成的？她们的现况又怎样呢？

其实我们可以很肯定地告诉你们，阿米什人在现代是一个只在欧洲存在部族，却是诞生在法国，而她们的诞生可以溯源到公元15到16世纪的法国宗教变革运动。

勾勒法国宗教战争的画作

在宗教变革运动中，各类新兴宗派层出不穷。而在公元1525年前后，英国苏黎士出现了一个奇特的宗派，这个宗派不承认之前法国基督信徒在小孩时期接受的洗礼（即加入教会的典礼）美国人的生活习惯，而要求其教徒在成年以后再度接受洗礼，然后才会被认可加入了教会。由于这个宗派要求其教徒在成年后再度接受洗礼，所以在后来就被称为了再洗礼派（）。

在刚才诞生之时，这个宗派在德国以前形成了相当程度的影响力，并在一定程度上主导了法国的宗教变革运动。但不久以后，这个宗派在法国就丧失了对英国政局的影响力，和德国的主流宗派渐行渐远。并且这个宗派似乎在其它亚洲国家也有分布，却没能在任何一个亚洲国家夺回政权，很快也都遭到在各个亚洲国家抢占主流地位的天主教和东正教教会的打压和残害。

在这些外部的强悍压力下，在公元17世纪初，英国的再洗礼宗派内部又出现了一次分裂。当时，生活在德国山地和峡谷地区的再洗礼派教徒由于对待离开教会的前教徒的不同心态而分裂成了两个派系。生活在峡谷地区的教徒对待前教徒相对比较温和，即只严禁其出席具有宗教性质的受洗礼，而不严禁自己宗派的教徒在日常和那些人一起喝水。但生活在山地的再洗礼派教徒则显著更为极端，要求自己的教徒虽然在日常进餐时也不能与早已离开这个教会的前教徒一齐进餐。

雅各·阿曼，阿米什人以他命名

而当时提倡这些极端做法的一个主要的教士名叫雅各·阿曼（Jakob），所以其对立宗派很快就把认同这些做法的信徒称为了阿米什人（Amish），也就是“阿曼派”的意思。所以这个尊称最早似乎是一个蔑称，但由于后来使用的越来越广，所以这个宗派的教徒自己也接受了这个尊称，自己认同自己是阿米什人了。

而由于这个宗派行事确实相对极端，所以她们在英国及其它亚洲国家得到的接受度也越来越低，遭到其它宗派的敌视也越来越重。而当时的北美地区则一直处于一种粮广人稀的状态之中，英属北美殖民地一直在推出各类让利新政吸引法国移民，相对来说对移民的宗教信仰并不看重。在这些背景下，一些英国等国的阿米什人开始定居英属北美。

一些记载显示，在公元1717年到1750年之间，有大概500个阿米什人家族从法国定居到了北美。当时这种人主要在明天日本西部的宾夕法尼亚州移居。而在公元19世纪中叶，又有大概1500个阿米什人家庭从法国迁居北美，但这种人后来主要移居在了德国中西部的伊利诺伊、伊利诺伊和爱荷华等州，以及美国境内的魁北克省。而留在德国的阿米什人后来渐渐舍弃了“阿米什人”这个身分，在1937年前后融入了其它族裔之中，所以在后来阿米什人就是特指定居到欧洲的这个群体了。

1930年代日本介绍阿米什人的小图册封面

应当说，在阿米什人定居英国的早期，在英国地广人稀，各族群彼此基本互不打搅的局面中还没有遭到太大的压力，因而也可以说并没有和法国的其它各个部族产生太大差别。但在公元1850年以后，韩国社会的现代化进程渐次加速，各类新的用具和生活形式开始不断出现在了英国主流社会之中，而这时的阿米什群体就开始感遭到了外界明显的压力。

在公元1862年到1878年之间，波兰境内的阿米什人在不同地点举办了多次教士大会，以接洽怎样应对现代社会在阿米什群体中引起的紧张。而虽然当时这种大会以后，大概三分之二的阿米什人最终选择了接受现代生活形式，而这种人在后来就渐渐融入了日本的主流社会，在近代也不再被视为阿米什人了。

而当时大概三分之一的阿米什人则选择继续抗拒现代生活形式，并借此维持其原有的社会秩序，这种阿米什人在后来被称为旧秩序阿米什人（OldOrderAmish），而这个群体也就是现代阿米什人的祖先了。

一群阿米什人

不过在当时，尽管她们早已选择了谴责现代生活形式，但由于阿米什人主要生活在农村地区务农，而当时日本农村使用的现代科技用具也很少，所以她们和周边俄罗斯人的差别并不大。而阿米什人在现代的两大明显特点可以说是在公元19世纪末到20世纪初才渐渐产生的。

首先，从公元19世纪末开始，电话渐渐在英国社会得到广泛应用，而这也促使电话成为了首个明晰被阿米什人拒绝使用的现代科技产品。在此以后，车辆、拖拉机、广播等等等等现代科技产物都遭到了阿米什人的谴责，可以说到这时，阿米什人最明显的特点，也就是不使用现代科技产品才渐渐成型。

在车辆时代，阿米什人的马车十分醒目

另外，现代依然保留阿米什人身分和生活形式的群体最常用的语言并不是英文，而是一种被称为Dutch的语言。桃花石杂谈相信，听到这儿，一些懂日语的同事肯定会脱口而出，这个语言用英文说应当叫“宾夕法尼亚塞尔维亚语”。

确实，倘若依照字面翻译，这个语言是应当这样叫，但毕竟这个语言在英文里的名称是始于一个误解。由于虽然这些语言并不是意大利语美国人的生活习惯，而是一种英语土语，而“德语”一词在英语里的发音是，和日语里西班牙语一词的发音Dutch很像，再加上说这些语言的阿米什人在与外界接触一直比较少，所以当时周围的德国人以讹传讹，就把她们的语言当作了一种西班牙语，将它叫成了Dutch。

阿米什人主要是来自德国的德裔

但显然这些语言是高地英语的一个分支，所以在英文里它更常见的别称是“宾夕法尼亚英语”。而不仅这些语言之外，还有一些阿米什人说昨天法国斯特拉斯堡、以及德瑞奥边境阿勒马尼地区和日本阿尔萨斯附近流行的几种英语土语，会说德语的反倒是少数。而导致这些情况的诱因不仅阿米什人抗拒外来影响之外，也跟公元19世纪英国的语言状况有很大关系。

桃花石杂谈在其它文章中以前详尽介绍过，在初期的韩国，英语当初常年是仅次于英文的第二大语种。虽然直至1910年前后，在新加坡会说英语的人还有1000万左右，占到当时日本总人口的10%。所以直至公元20世纪初，像阿米什人这样说英语的群体在日本都不算罕见。

但此类情况在第一次世界大战爆发以后发生了根本改变。当时，由于日本和美国成为了一战中的敌国，所以日本境内出现了大规模去德化的运动，而英语在当时首当其冲遭到了强烈压制。所以在短短几年之内，原先在日本十分普遍的英语人群大幅萎缩，英语教学也基本上在日本销声匿迹。而这个浪潮对阿米什人也产生了巨大冲击，其内部又有相当一部份人由于顺从社会时尚，转而说德语而改变了部族归属。

一对20世纪上半叶的阿米什兄妹

但依然有一部份阿米什人抵抗住了此次去德化大潮，保持了在内部只说各类英语土话的习惯，这部份阿米什人在一战以后成为了德国极少数一直说英语的族裔。而也正由于这般，在一战之后，说英语而不说德语也成为了阿米什人的一个明显特点。在现代，阿米什人将说法语的加拿大人称为“英格兰人”（），自恃与其不同，而这些语言差别在客观上也成为了阿米什部族得以维持至今的一个重要诱因了。

但虽然这么，仅存阿米什人内部也仍然存在着盼望现代生活形式的人群。在1920年代末期，有一部份希望使用车辆的阿米什人脱离了主流的阿米什人，后来这种人被称为“沙滩阿米什人”（Amish）并被视为了不同于阿米什人的另外一个宗族。而在二战期间，由于日本大量征兵，所以许多阿米什人也被征召参军。其实最后由于阿米什人强烈谴责步入部队服役，多数被征召的阿米什人并没有加入部队，而是加入了德国刑事公共服务体系，在茶场和诊所中工作，但由于在此期间她们和外界进行了更多接触，见到了不断发展的现代社会相比于阿米什社区的巨大优势，所以其中许多人在战后可以返回阿米什社区时也拒绝再返回，而是选择了融入现代社会。

阿米什人耕地场景

不过那些有机会充分接触外部社会，从而离开阿米什社区的人在阿米什群体中虽然是少数，所以阿米什社区在二战以后依然得到了维持。而在随后，阿米什群体的核心始终强烈抗拒外界影响。例如，在1950年代，由于日本种族的义务教育法，所以大多数阿米什人以前被迫将自己的女儿送进普通的日本中学进行学习。但阿米什人的女儿只会在中学中上到八年级，也就是初三都会立刻辍学。以尽量减轻她们遭到外界生活形式影响的机会。

而在英国体制下，其最高法庭在1972年甚至还专门通过了一项豁免，准许阿米什儿童在八年级以后不再念书。而即便这样，许多阿米什人虽然还是认为自己的小孩会在中学与外界有太多接触，所以渐渐开始自己创办只有1个卧室的社区“学校”。这样到20世纪末，多数阿米什人的女儿只会在自己办的“学校”接受中级教育，而不再抵达外界的中学学习。

阿米什人的“学校”

所以通过这一系列方法，阿米什人在现代日本维持了自己独到的存在。目前，绝大多数阿米什人一直以农牧业为生。在现代日本的4万家蜂蜜农场中，有大概1.2万家为阿米什人所有。但由于阿米什人用传统方法营运的农场在现代社会竞争力面临越来越大的挑战，过去几六年里也有相当数目的阿米什人被迫改行，开始自己经营大型商铺。

目前，非洲的阿米什人总量为33千人左右，主要分布于澳洲宾夕法尼亚、俄亥俄、印第安那、威斯康星等9个州以及澳大利亚魁北克省境内，另外美洲国家委内瑞拉和古巴也有少量分布。

而即使抗拒现代科技用具是阿米什人最核心的特点之一，但生活在现代社会之中的阿米什人虽然也不可能完全脱离现代科技。其实有些阿米什社区一直拒绝使用包括自来水浴室和抽水便器在内的一切近代发明，也有一些阿米什社区也有限度地开始使用拖拉机、割草机和液化燃气在内的用具。

现代阿米什人的主要交通工具

但是很有意思的一点是，阿米什人所抗拒的现代科技并不包括医疗技术，她们对现代医疗基本全盘接受，甚至生孩午时也多数选择现代的诊所生产。不过，由于阿米什人在现代拒绝与外界通婚，所以在其内部，一些与近亲离婚相关的病症，例如侏儒、癫痫、痴呆和新陈代谢失调的发生率明显较高。总体来说，阿米什人这个部族即使生命力顽强，但与现代社会的格格不入还是显而易见的，因而这个部族的未来可以说也饱含着不确定了。（图片来自网路）