作者和脂砚斋，倾注全部的天才和一生的心血，成就了《脂砚斋评〈石头记〉》这部伟大的鸿篇巨制，而他们在《石头记》中的形象一一（甄）宝玉和史湘云，作为具有现实原型的梦中人在文本中的重要性，在一定意义上超过梦之幻影（贾）宝玉和钗黛。

贾宝玉的住处叫“绛芸轩”，那是贾宝玉入住大观园前的住所，贾宝玉为“真宝玉传影”（脂批），贾宝玉之“绛芸轩”其实也是为甄宝玉之“绛芸轩”传影。甄、贾宝玉实为同为一人[注1]，因此，在以梦幻形式呈现的文本中，甄、贾宝玉之“绛芸轩”其实就是同一处所在。

第十八回“元妃归省庆元宵”，赐名宝玉未来在大观园里的居所为“怡红院”，而此后宝玉离开旧住所“绛芸轩”，入住大观园“怡红院”，但回目中依然称宝玉的居所为“绛芸轩”，脂批中也常用“绛芸轩”，因此，也可以说怡红院就是“绛芸轩”。

“绛芸轩”作为甄、贾宝玉的住所，几乎贯穿了通部书，其重要性不言而喻。那么，“绛芸轩”的重要性又具体体现在哪里？

“绛芸轩”是宝玉亲自书写，第十六回脂批指出：“凡用宝玉收拾，俱是大关键”，因此，“绛芸轩”正是由宝玉“收拾”的“大关键”。

“绛芸轩”出现在第八回，“绛芸轩”由晴雯亲自贴上去，而“晴有林风”（脂批），而且，“绛芸轩”这三字出自黛玉眼中、口中，脂批指出：“照应绛珠”，因此，“绛芸轩”一定与黛玉有关。第二十二回脂批指出：“（宝玉）素厚者惟颦、云”，“素厚颦”者，贾宝玉也；“素厚云”者，甄宝玉也。绛，暗指绛珠仙子黛玉怡红院是什么，而钗黛一体，也与宝玉的别号“绛洞花王”有关；芸，暗指湘云，草字头暗示湘云与草木之人黛玉以及与黛玉一体的宝钗密切相关。

第二十一回脂批指出：“前三人（宝玉、黛玉和湘云），今忽四人（加上宝钗），俱是书中正眼，不可少矣。”，因此，文本之第一正人、“情无限”的“茜纱公子”宝玉住处的名称“绛芸轩”，现实和梦幻交融，将四大“书中正眼”[注2]拢在一起。

第十七回试才题对额，在“怡红院”处，宝玉道：“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’、‘绿’二字在内。若只说蕉，则棠无着落；若只说棠，蕉亦无着落。固有蕉无棠不可，有棠无蕉更不可。”，这又是由宝玉“收拾”的“大关键”。

宝玉“素厚者惟颦、云”，“怡红院”里有芭蕉，这与黛玉密切相关，因为潇湘馆后院，“有大株梨花兼着芭蕉”，而潇湘馆后院，“有大株梨花”则暗指钗黛一体一一宝钗入贾府，首先就是住梨香园，而“冷香丸”，她“从南带至北，现在就埋在梨花树底下呢”怡红院是什么，脂批指出：“`梨香'二字有着落，并未白白虚设”。

第二十八回宝玉说完女儿的“悲、愁、喜、乐”后，说的酒底“雨打梨花深闭门”，暗示的就是宝玉出家为僧后宝钗的生活状态；海棠与史湘云有关，第六十三回，诸芳在宝玉寿辰之夜占花名签，湘云占得的就是“只想夜深花睡去”的海棠花名签。

在宝玉指出“此处蕉棠两植，其意暗蓄‘红’、‘绿’二字在内”之前，就有清客题曰“蕉鹤”，“蕉鹤”中的“蕉”与黛玉有关，自然也与宝钗有关，而文本第七十六回，湘云在与黛玉的中秋联句中，引出了“寒塘渡鹤影”之名句，在“表里皆有喻”（脂批）的文本中，鹤隐喻的正是湘云。因此，怡红院同“绛芸轩”一样，也将四大“书中正眼”拢在一起。

将四大“书中正眼”拢在一起的“绛芸轩”（怡红院），几乎贯穿了通部书，也正暗示了“绛芸轩”（怡红院）的重要性。在奇幻的文本中，“妙在全是指东击西、打草惊蛇之笔，若看其写一人即作此一人看，先生便呆了”（第三回脂批），“绛芸轩”应该也与怡红院曾经的丫鬟小红和贾芸有关。

文本和脂批一再暗示甚至强调，小红和宝黛之间有着神奇的联结。第一回脂批指出，绛珠“点`红'字；赤瑕宫（贾宝玉前身出处）“点`红'字、`玉‘字二”，而第二十四回，文本介绍小红本姓林，脂批指出：“又是个林”，小名红玉，只因“玉”字犯了林黛玉、宝玉，便都把这个字隐起来，便都叫他“小红”，脂批又指出：“`红'字切`绛珠'，`玉'字则直通矣”；第二十六回，“蜂腰桥设言传密意”，红玉与贾芸四目相对时，不觉脸红了，脂批指出：“看官至此，须掩卷细想，上三二十回中，篇篇字字点`红'字处，可与此处想，如何”；第二十七回，凤姐欲起用小红，小红介绍自己一一“原叫红玉的，因为重了宝二爷，如今只叫红儿了”，等等。

贾芸是宝玉的侄儿，因宝玉的一句戏言“倒像我的儿子”，就顺势认宝玉为父亲，在“笔笔不空”（脂批）的梦幻文本中，显然，除了意在刻画贾芸“世事洞明，人情练达”，也是意在暗示贾芸和宝玉之间他有着某种神奇的联结。

将四大“书中正眼”一一宝黛钗湘拢在一起的宝玉的住所“绛芸轩”，与小红、贾芸密切相关，文本和脂批也一再暗示小红、贾芸与黛玉、（贾）宝玉之间的联结，而甄贾宝玉实为同一人，有现实原型的史湘云是梦幻文本中的梦之幻影一一钗黛之源[注3]，因此，小红、贾芸也与（甄）宝玉和史湘云密切相关，贾芸的名字，或许就是为了暗示他与喜着男装、“英雄阔大宽宏量”的史湘云之间有着某种联结吧。

“世事洞明、人情练达”的贾芸，在通部书中总是将这一特质表现得淋漓尽致，第二十四回“醉金刚轻财尚义侠”，脂砚斋也是对他称赞有加，如“有志气，有果断、有知识有果断人，自是不同”、“自往卜世仁处去已安排下的。芸哥可用。己卯冬夜”。倪二称呼贾芸贾二爷，脂批又指出：“如此称呼，可知芸哥素日行止，是`金盆虽破分量在'也”。

作者多次增删，也有非最重要的梦中人的人设发生颠覆性改变的情况，小红就是一例。根据脂批，最初的小红是“眼空心大，刁钻古怪”的“奸邪婢”，但第二十七回小红得偿所愿地跟了凤姐，脂批指出：“却为宝玉后伏线”，“`狱神庙'回内方见”，小红却从最初设定的“奸邪婢”变成了能力出众的忠仆、义仆，而关于贾芸，第二十四回脂批指出：“孝子可敬。此人后来荣府事败，必有一番作为”，因此，在佚稿中，小红、贾芸在荣府正统一方遭受打压、宝玉落难之时，将会出手相助，并且发挥相当大的作用。

贾家、甄家等世家大族，终将落败，所有繁华也将成为旧梦，诸芳中那些幸存下来的将不得不回到平常生活中。第二十七回，凤姐欲起用小红，小红介绍自己，因为重了宝玉，如今只叫红儿了，凤姐听说，将眉一皱，把头一回，说道：“讨人嫌的很！得了玉的益似的，你也玉，我也玉”，脂批指出：“又一下针”，也是暗示，（甄）宝玉、湘云等终将不可能再整日过着锦衣玉食的生活。

前八十回有诸多线索，暗示（甄）宝玉和史湘云历尽磨难，将白头到老[注4]。同样，在“草蛇灰线，伏脉千里”的文本中，小红和贾芸未来一定会成为夫妻，在末世里相互依偎取暖，活出自己一片天空。

出身平常的小红、贾芸夫妇，应该就是繁华落尽之后、回归平常生活的（甄）宝玉和史湘云夫妇的一种映射吧，他们在历尽磨难之后，也将从不谙世事的贵族少年，成长为像贾芸夫妇一样“世事洞明，人情练达”的平常人家的成年人，过着一种平淡但能够持久的凡常生活，艰辛窘迫之中不乏美好与温馨。

注1、详见《“行”走红楼》系列拙文 78《现实之甄宝玉，梦幻之贾宝玉》

注2、脂批指出，上半部“凡写贾宝玉之文，则正为真宝玉传影”，因此，甄宝玉其实与贾宝玉是相通的，而脂批所谓的四大“书中正眼”，除了黛玉、宝钗和湘云外，再加上甄、贾宝玉，其实一共有五大“书中正眼”。

注3、详见《“行”走红楼》系列拙文 98《史湘云一一钗黛之源》

注4、详见《“行”走红楼》系列拙文 史湘云系列