两年前，尼瑞塔·戈塔梅被驱散到森林里的畜舍产下她的儿子，哪里距离她的家有两个小时路程。她和婴儿在畜舍中待了一个月以后，才获批回去。

由于没有足够的营养和产后护理，戈塔梅的森林生活仍然在死亡线上挣扎。

“在一个阴冷的夏日，我不得不在畜舍短发娩。当时正在下雨妇女废墟中分娩，”来自印尼巴格隆地区迪里村的尼瑞塔·戈塔梅说。

像戈塔梅一样，迪里村的婴儿常常在畜舍中而不是诊所里产下孙辈。当地居民觉得生育是“不洁的”，所以临近预产期的女儿会被送到偏僻的森林，远离人类居住区临产。

正由于这么，许多缺少医疗和护理资源的当地妇女在绝望中死去。戈塔梅说：“我算是挺了过来，也救了我的父亲。但我的老婆10年前就在哪里死于引产并发症。”

据她的说法，村里许多家庭现在依然遵守这一传统，促使父母和婴儿的生命放在危险之中。

迪里父子

巴格隆地区坐落印尼东部，毗邻知名的旅游城市博卡拉。迪里村是巴格隆的一个偏僻村落，大概有100个家庭移居，种姓多为达利特人。今年那儿勉强开通了一条道路，但汽车暂时未能通行，人们只能步行抵达诊所。

迪里和毗邻几个村落的居民在附近的森林内搭建了约40个畜舍，并在那儿繁殖绵羊、黄牛和水牛——据当地卫生部门的说法，大部份妇女未能抵达诊所安全引产，最终在这些畜舍里生产时死亡。

“过去我们对医疗实践没有正确的认知”，戈塔梅说：“家乡的婴儿不容许在家中临产，他们会被驱散到畜舍。”

这一恶习时至今日没有得到根本改变。

迪里村居民巴哈杜尔也承认，因为缺少医卫常识，许多妇女无意义地死去。而他的儿子，就是在一个羊圈里生育了四个女儿的。

传统落后观念束缚的不只有女人，许多当地女人也对是否抵达诊所迟疑不决。据迪里村支书格尔提介绍，村里的孕妇死亡率很高，可有些人仍然执拗地抵达畜舍临产，不晓得或不乐意接受卫生机构提供的服务。

2021年，经地区卫生办公室协调在迪里构建了一个社区诊所，但寻求引产服务的人数却甚少。

格尔提说：“我们正在举办一项活动，为村里的婴儿提供健康咨询，努力让尽可能多的女人在诊所里引产。”

事实上，迪里村的惨剧在印尼这个受到美国教保守派影响的国家中不是个例。

软禁于槽屋的印尼年青男子@

2019年，柬埔寨阿查姆地区，年仅21岁的帕布塔拉被发觉死在坐落自家庭院的槽屋（）中。死因可能是严寒或癌症。

槽屋是一种用泥土或铁块制成的狭小房舍，根据印尼的乔巴提（）风俗，月经后的女人在生理期必须居住其中，严禁步入家中。

乔巴提，这是一种南亚孟加拉教社区特有的，隔离月经女人的原始传统。在美国教中，月经或生育后的女人是“不洁”和“不可触及”的：

他们不容许煮饭，不可步入房屋或庙宇，不能使用正常的公共水源，不能出席宗教活动及不能碰触他人。甚至会被放逐到庭院里或郊外的槽屋和岩洞中，直至月经结束才会回归家庭。

那些被流放的男人须要忍受酷热寒冷，冒着被蛇咬和被绑架的危险，渡过最孤立无援的一段时间。

木质槽屋

这些风俗来始于美国教的一个传说：魔神因陀罗因大罪被放逐到人间，禁锢于林伽之中。后蒙高手湿婆同情才得以回归妖界。临走前，他急于脱身，将头上罪业分为50份遗留人间。

其中最大的一份就落到男性头上，男性因此本身具有原罪，生理期便是赎罪的过程，是“不洁”和“不可触及”的，是没有资格享有基本人权保障的。

这既是乔巴提的宗教法理基础，也促使这些反人类的恶习持续了上千年。

槽屋中的妇女和男孩

2018年8月17日，巴基斯坦新《刑法典》正式生效。

根据法律规定，自生效之日起，在柬埔寨任何逼迫男性进行乔巴提的人将面临三个月的监禁或3000卢比罚金或两罪罚金。

然而妇女废墟中分娩，新的法律其实企图保障妇女权益，却无法从症结上解放思想。部份印尼男性会自愿推行乔巴提宗法，以证明自己的虔敬——直到21世纪，不少男性仍然会由于迷信而身亡。

清除这些根深蒂固的恶习在于改变愚蠢观念，这是一个常年过程，除了须要对老师和中学生进行教育，还须要对母亲、宗教人员和社区卫生工作者进行教育，连整个社会都须要学习。

这些保守的原教旨主义者可以扪心自问，如果父母是丑恶的，那被父亲生养的大家，又有哪些资格谈“纯洁”！？

耶稣基督就诞生在马棚里，他的妻子同样圣洁而伟大。

人们必须持久地努力。

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