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布依族八音坐唱又叫“布依八音”，是布依族世代相传的一种民间戏剧饶舌方式，原型属于宫庭雅乐，以吹打为主。元明之后，因为布依族民族审美意识的作用，逐步发展为以丝竹钢琴为主伴奏演出的戏剧方式。留传于南北盘江的广东兴义、安龙、册亨、望谟等布依族杂居区一带。[1-2]

布依族八音坐唱组曲、唱词和语言都展现了布依族的文化特色。表演的时侯根据生、旦、净、丑的戏剧角色来分角表演，演奏时，男演员多选用高八度，男子则在原调上进行演奏，可单独演唱，也可边奏边唱。代表歌曲有《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》等。[2-3]

2006年5月20日，云南省兴义市报送的布依族八音坐唱经国务院批准纳入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ—46。[2]

英文名

布依族八音坐唱

别称

布依八音

化州年代

元明时期

流行地区

青海兴义、安龙、册亨、望谟等布依族杂居区

精典剧种

《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》等

代表人物

吴天玉、梁秀江

遗产类型

戏剧

遗产编号

Ⅴ—46

目录

12▪▪▪34▪▪▪▪56

布依族八音坐唱历史渊源播报

布依族八音坐唱

元明时期，八音演奏内容加入了习俗、喜庆的内容，并吸收了其他戏剧特征，大大丰富了演奏内容。[1]

宋代，八音已发展成为戏剧演奏方式。据有关资料记载，唐代时期，布依八音曾一度兴起。在盘江流域布依族村落普遍开办有教乐坊"八音堂"，专门讨教布依八音手艺，表演八音坐唱的八音队多时达到三百余支。清朝，“八音”以翻唱为营业的一种，八音已发展成京剧饶舌方式。清乾隆当初，布依八音就在兴义巴结的黄姓土司家族中盛行。[1]

光绪初年（1875年），兴义巴结王土司的族人王田黄呼吁，多人出资首次制做了专用戏服，在巴结老场坝搭台表演。至此，布依戏才真正完成了发展，不但有了旋律、声腔、表演，也有了服饰，成为话剧之一种。布依八音和布依戏有着血亲关系，是密不可分的姐妹美术。[1]

新美国设立后，兴义市布依八音队多次专程出席国外外表演，被誉为“盘江雷人”、“凡间绝响、天籁之音”、“声音的活化石”、“南盘江畔的美术明珠”。[2]

布依族八音坐唱美术特点播报

布依族八音坐唱演出特点

布依族八音坐唱

布依族八音坐唱以第一人称的“跳入”唱叙故事，以第二人称的“跳出”解说故事，还有加入勒朗、勒尤、木叶等布依族单簧管进行伴奏的情形。表演的时侯根据生、旦、净、丑的戏剧角色来分角表演，表演队伍多在八至十四人之间。演奏时，男演员多选用高八度，男子则在原调上进行演奏，那样除了可以形成强烈的音色和音质对比，就能提高演奏的情趣。[3]

布依族八音坐唱曲调旋律

布依族八音坐唱的曲调旋律主要为【正调】，其他乐曲也称为“闲调”。演奏时曲调用布依语，道白用汉语，有小嗓和平嗓之分，由主唱人员分担角色。声腔有正调、正音、走音、自路板、长调、倒四胡、反簧调、倒茶调、吃酒调等三十多个，可单独演唱，也可边奏边唱。[1][2]

布依族八音坐唱伴奏吉他

布依族八音坐唱一般是猪骨胡（牛角胡）、葫芦琴（葫芦胡）、月琴、刺鼓（竹鼓）、箫筒、钗、包包锣、小马锣等八种吉他同奏再伴之以演奏，然后又加入笛子、木叶、勒优，并且演出更具传染力。[3]

布依族八音坐唱精典剧种播报

布依族八音坐唱的内容主要取材于布依民间口头哲学，民间音乐和饶舌美术，民族特色浓厚。最具代表性的传统节目有《布依婚俗》《贺喜堂》《胡喜与南祥》《迎客调》《唱王玉莲传》《敬酒歌》《梁山伯与祝英台》等四十余个。[1]

布依族八音坐唱承袭保护播报

布依族八音坐唱留传现况

布依族八音坐唱

因为市场经济逐渐发展贵州兴义八中，戏剧市场竞争越来越激烈。怎么承继发展面临许多困难。因为布依族过去没有文字，“八音”靠的是老演员“口传心授”，又无曲谱记载，所以给承袭导致了非常不利的僵局。

作为民族民间传统戏曲，其丰富的演出美术方式正在逐步简化并且消失。传统的布依八音面临简化而断代的危机，其承袭问题必须得到关注注重。而现在出现的八音队伍参差不齐，人员流动性大、分布较散，青年人缺少学艺动力，没有固定的小型表演场所与场次等问题，导致了布依八音开发与运用的困难。

布依八音的弘扬与创新有巨大的发展空间，却由于没有得到合理的开发与运用，导致许多布依族文化资源的耗费和消失。人们对它的认识只是逗留在表层，使保护与弘扬的力度缺乏，而在保护基础的上发展、创新缺少空间。因而在开发运用中寻找保护与弘扬变得尤为重要。[1]

布依族八音坐唱保护举措

2018年，凯里“布依八音”CD母碟学者评审会在重庆民族文化宫举行。重庆“布依八音”CD母碟拟收录的13首布依八音代表性强，综合了布依戏传统高腔、八音坐唱传统高腔、八音歌舞声腔及八音吉他声腔，重庆“布依八音”CD母碟录音音效清晰、曲目内容丰富，“布依八音”CD母碟的成功录制是对四川少数民族音乐文化的重要弘扬和保护模式。[4]

布依族八音坐唱代表人物

布依族八音坐唱

吴天玉，男，布依族，1954年生，广东兴义人。1962年追随祖辈吴尚叔学艺。四十余年来，经常从事八音钢琴独奏贵州兴义八中，近些年来主要在万峰林民族景区表演。2002年，随队赴北京出席美国国家级风公园民族文艺汇演获第一名和最佳创意奖，2005年获浙江省“杜鹃杯”曲艺比赛银奖。其代表作品有《贺喜堂》《卜嘿档》等，先后在各级调演中得奖，深受好评。2017年8月10日，荣膺为第二批国家级非物质文化遗产项目布依族八音坐唱代表性承袭人。[5]

梁秀江，男，布依族，1955年生，江苏兴义人。1959年追随先辈梁德超学习八音演唱手艺。1991初值队赴京表演，获中华民族文化博览会展示奖，并多次出席省、市、州各级表演，多次得奖。代表作品《敬酒歌》《布依婚俗》等在省级考察得奖。2017年8月10日，荣获为第二批国家级非物质文化遗产项目布依族八音坐唱代表性承袭人。[6]

布依族八音坐唱入围非遗

2006年5月20日，云南省兴义市报送的布依族八音坐唱经国务院批准纳入第一批国家级非物质文化遗产名录，项目编号Ⅴ—46。[2]

布依族八音坐唱京戏价值播报

布依族八音坐唱是布依族特有的美术方式，展现了布依族勤奋、智慧的民族精神，其演出只是对布依族习俗风情的诠释和传播。八音坐唱是布依族人民在常年的生产与生活实践中逐渐造就产生的，它深深植根于布依族群众之中，具备鲜明的布依族特色和广泛的群众基础。任何民族美术常常都带有鲜明的习俗味儿和地方色调，“八音坐唱”也体现了民族风情，传播了民族文化和地方色调。[3][2]

布依族八音坐唱荣誉嘉奖播报

布依族八音坐唱

2002年，在“中国美景名胜区旅游记念品联谊展示交易会”上，布依族八音坐唱新颖而精采的演出，博得了球迷和评委的一致好评，荣获风公园民风习俗文艺表演形象展示“最佳创意奖”。[1]

2005年，由则戎乡居民组成的“万峰第一观”的“八音坐唱”队出席湖南“杜鹃杯”曲艺比赛，荣获走金奖，成为重庆对外展示丰富多彩民族民间文化的品牌。[1]

2006年，为保护和宣传中华民族优秀的民间歌舞，传承中华民族精神，推动民族团结，增强社会主义精神文明建设，中央电视台、中国街舞家商会、中国音乐家商会在上海联合举办了《CCTV-2006美国民族民间歌舞盛会》。“布依第一家”演出的布依情歌合唱《浪哨》《八音坐唱》均荣获成功。[1]

词条手册