更新时间:2024-05-18 09:16:52作者:佚名
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孔孟主张平均主义其实并无定论。 最著名的“不忧稀缺,而忧不平等”的概念被一些人理解为平等主义留学之路,但这需要讨论。
中学课本《季将军败颛羽》载:
“仇又听说,有国有家的人,不愁寡而愁不平等,不愁贫而愁不安全。无一无贫,无寡而和,并且没有任何倾向。”
这就是孔子对于诸侯(有国有家的人)如何治理,即如何以士大夫的身份来治理人民的理解。
“不愁穷而愁不安”,孔子曾强调“穷而乐道”。 可以理解为,就财富而言,是指贫穷; 那么,“不愁稀缺,只愁不平等”也有经济意义吗? 不一定,你可以加个对象这样读——不是“人”少而是“人”(感觉)不平衡,不是“人”穷而是“人”(感觉) ) 不安。
换句话说,作为一个王子,你担心的不是少数人(国家弱),而是担心人民感到“不平等”; 你不是担心人民贫穷亲疏有别,而是担心人民不安。
孔子又解释道:“无一贫,无一寡,无一寡,无一危。”
朱熹在《论语》的《章句四书集》中说:
“穷就是人少,穷就是贫富,两者都是各得其所,和平就是上下和睦。
董仲舒对此也做出了解释:
富者骄,贫者忧,忧者强盗,骄者暴。 这是每个人的感受。 圣人看到人与人之间的关系,看到混乱从何而来,所以规范人道,区分优劣,使富人能显示尊严而不傲慢,穷人能保持健康而无忧无虑。 。 均匀,就是财气不发散,上下和谐亲疏有别,所以容易管理。
显然,“均等”的含义并不是财富方面的“平均主义”,而更倾向于制定政策以实现“平等的公共福利”甚至“公平”。 由此可以理解,“不忧贫而忧不平等”,就是不忧国小、民少,而要让统治下的人民不感到不公平,让每个人“各得其所”。分享。” 如果“各得其所”,穷人就能保持健康,不用担心成为小偷; 这样一来,如果他们能够团结一致,那么人数少就不是问题了; 上下和谐,则统治不至于不稳定和倾覆。
在教育不普及的时代,智者强弱分明,这必然导致人与人之间不可能平等。 在古代,平等的思想是不可能出现的,所以必须给出合理的解释,才能让上下双方长久和睦相处。 武力征服是一种(欧洲的骑士和贵族,人民的保护者),道德榜样也是一种(儒家的君子和小人)。 )。
儒家思想在个人实践中适用于自己和他人,区分近亲和陌生人; 在封建国家的治理中,上级必须树立道德榜样,才能保证统治下的每个人都能恪守职责。 用通俗的话来说,“能力越大,责任越大”,“君子之德如风,小人之德如草”。 地位高的人有领导的美德,地位低的人才会尊重和追随他们。 这是一种自然的社会模式。 君子的“德”不仅体现为行为和榜样,还包括为政之道。 很重要的一点是,统治下的老老少少、丧偶丧偶都得到赡养,即上位者为下位者提供基本的生存保障。 正如董仲舒所说:“让富者能够显贵而不骄,贫者能够养生而不忧,以此为衡量手段,使富贵不相害。”上与下相安无事。”
总结:儒家不追求平均主义。 相反,它一直强调远近之分,高低之分也是时代的产物。
只有在现代西方,每个人都可以直接面对唯一的上帝,平等的概念才出现。 但这只是抽象权利上的平等,而非现实中的平等。